Komplikationer

Kærlighedsaffære Book en

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Det fremlagte materiale fokuserer på personligheden af den velsignede, gamle kvinden nonne Alipiya (Avdeeva) og består af vidnesbyrd om præst, monastik og lemdom, der fortæller om Mother Alipias liv, aktiviteter og åndelige udnyttelser. Hovedindholdet i disse historier er en redegørelse for begivenheder, der skete både i løbet af hendes liv og efter hendes død.

liv

I betragtning af overfladen af fakta og mange uløste spørgsmål relateret til livet og udnyttelsen af den velsignede non Alipia, blev opgaven sat op til at afsløre dybere de mest karakteristiske aspekter og de vigtigste punkter, der angiver den store kraft i hendes bøn til Herren. Men det vigtigste, som jeg gerne vil rette op på for dem, der ikke havde direkte levende kommunikation med den gamle kvinde - hendes åndelige udseende, så den højeste og inderste, for hvilken hun levede og arbejdede, da mor ikke søgte at forherlige sig med mirakler. Livets motto var mere betydningsfuldt hvad angår en persons åndelige væsen - "Verden er korsfæstet og verden for mig" (Gal.6.14). De ydre aspekter af hendes stramninger var kun midler til at opnå et sandt liv i Kristus.

Historien om kirken i det XX århundrede - dette er det historiske panorama, mod hvilket livet for den uforglemmelige mor Alipii passerede. For Staritsa var Kirkens skæbne uadskillelige fra sig selv, hun tænkte ikke på sig selv uden for kirken, bortset fra hendes samtidige, der holdt ordet loyalitet over for ortodoksi med deres blod.

Rødderne af hendes barndom går tilbage til den verden af uhørlig og harmonisk kombination af alle veje i det russiske liv med ægte tro og oprigtig uskyldig fromhed. Tilsyneladende var grundlaget for åndelig uddannelse, der var lagt ned i barndommen, for hende den støtte, som hele hendes åndelige og moralske asketiske arbejde blev bygget på.

I de brede, rolige rum i det forrevolutionære Rusland, i provinsbyen Penza, var barndommen i den fremtidige store asket forbi. Ønsker at skjule sig for menneskets øjne meget der skete før den ene Gud, skinnede helgen væk fra detaljerede historier, der fortæller historien om hendes liv. I dette kan man selvfølgelig skelne hendes store ydmyghed, som betragtede sådanne detaljer uden nogen historisk og åndelig værdi. Dannelsen af hendes indre person og processen med åndelig vækst, samt de motiver, der skød hende mod et sådant åndeligt og grandiøst skridt som Kristi asketsæt og dårskab, er ukendte for os. Dette er imidlertid ikke det vigtigste i helgens åndelige billede - "Du vil genkende dem af deres frugter" (Matt.3.16) - Kristus sagde uendeligt. "Den åndelige frugt er: kærlighed, glæde, fred, langmodighed, godhed, barmhjertighed, tro, mildhed, temperament. Men de, der er Kristus, korsfæste kødet med lidenskaber og lyster "(Gal.5,22-24). Disse frugter var åbenbart manifesteret af mor, derfor er det historiske aspekt ved købet af disse gaver og deres manifestation udefra ikke vigtigt for os.

Men nogle grundlæggende fakta, der præcist løser de mest betydningsfulde stadier i livet hos den gamle kvinde, er kendt for os. I den velsignede verden bærer navnet Agathia Tikhonovna Avdeeva. Hun behandlede sin himmelske patroness, den hellige martyr Agathia med ekstraordinær kærlighed og markerede sin kærlighed med en særlig præst - ved at bære sit ikon på hendes skuldre, hvilket var en form for hendes dårskab i Kristus. Forældre til Staritsa Tikhon og Vassa Avdeevy, ifølge moderens ord, blev kendetegnet ved speciel fromhed. Vi kan dømme om omfanget af denne ondskab med en udtømmende bemærkning: Mors far smagte kun krakkere i posten og drak et afstødning af halm. Tilsyneladende var det en streng kristen familie og selvfølgelig var det i det åndelige humør, at en fremragende personlighed kunne blive opdraget.

Om magten til mors kærlighed til sine forældre siger, at hun altid bad sine besøgende om at bede for resten af sine forældre Tikhon og Vassa, såvel som bedstemødre og bedstefædre: Paul, Euphemia, Sergius og Domna. Den velsignede mor blev også kendetegnet ved hendes store fattigdom og sendte specifikt sin unge datter til fordel for almisse og gaver. Som alle de ortodokse kristne fra den tid besøgte moderens forældre flittigt kirken og lærte deres datter at gøre det for resten af deres liv. En kort bemærkning om Staritsa vedrører denne periode af helgenes liv: da hendes forældre gik til templet, blev hun hjemme som et barn. Men barnets nysgerrige sind var optaget af noget andet - en fuldstændig barnlig observation af byens indbyggers åndelige tilstand: hun så med det indre åndelige blik de, der gik til templet for at bede og hvem i hendes ord "til markedet". Tilsyneladende var hun som allerede Guds udvalgte nåde opmærksom på menneskets indre retning mod Gud eller mod synd.

For at få det mest komplette billede af det miljø, hvor Staritsa blev rejst, er det nødvendigt at sige et par ord om byen Penza, hvor Mor Alipia tilbragte sin barndom.

Byen Penza er et stort industricenter i Volga-regionen. Beliggende ved floden Sura. Den blev grundlagt den 3. maj 1663 af en advokat af tsar Alexei Mikhailovich Yury Yermolaevich Kotransky for at træffe de nødvendige foranstaltninger til styrkelse af den russiske stats sydøstlige grænser. Historisk placeret ved krydset mellem tre sproggrupper - finsk, turkisk og slavisk, og tre kulturer - hedensk, muslim og kristen. Det grænser til Mordovia republikken, Ulyanovsk, Saratov, Tambov, Ryazan regioner, 600 km. fra Moskva. Det må siges, at sproget, der tilhører moder Alipia, tilhører den finske sproggruppe og er opdelt i to sprogundergrupper af mordoviske litterære sprog - Moksha eller Erzyan. Skriften af disse sprog er baseret på russisk grafik.

I 1801 blev Penza en provinsby, hvorefter den hurtigt skiftede fra en provinsby til et solidt provinscenter. Historien om den russiske kultur omfatter navnene på mange fremtrædende figurer af litteratur, kunst, videnskab, hvis livssti er forbundet med Penza. Denne by er fødestedet for den store russiske digter M.Yu. Lermontov, hvis barndoms- og ungdomsår blev brugt i familiens ejendom Tarkhany, Penza-regionen. Udestående russisk historiker V.O. Klyuchevsky, matematiker N.Ilobachevsky, N.F. Filatov, der lagde grunden til russisk pædiatri, N.N. Burdenko, der anses for grundlæggeren af russisk neurokirurgi, direktør V. E. Meyerhold, kunstner AK Savitsky. MM Speransky kom ind i statsrådet og blev tildelt titlen på tæller, PD Svyatopolk-Mirsky blev udnævnt til indenrigsminister, FP Lubyanovsky blev senator, AV Adlerberg fungerede som St. Petersburg-guvernør.

Bog kærlighed

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

"Og jeg fortæller dig - giv mig nøglen!"

Victor M. Chernyshev
Kiev

Før jeg vurderer mine første indtryk af møder med Staritsa, vil jeg gerne bemærke, at jeg var en forsigtig på grund af måske min karakter og måske min overbevisning. Jeg var i første omgang lidt forsigtig. Jeg springer aldrig straks ind i poolen, fordi meget ofte folk ønsker tænkning, når den såkaldte crowd-effekt virker. Derfor kiggede jeg omhyggeligt på moralipia, overrasket over sin utilstrækkelige opførsel iboende i den hellige dumme.

Så bemærkede jeg for mig selv, at der i Staritsa var en bemærkelsesværdig helhed. En kendsgerning overbeviste mig helt, at hendes elskværdige gave virkelig eksisterer.

Jeg boede hos min far i oktoberbebyggelsen foran biografen "Mayak". Vi havde halvdelen af det finske hus. Efter min far døde, forsøgte min kone og jeg at udveksle mit værelse, men naboen ønskede ikke at give os vores del på nogen måde. Situationen for kun at tage boligen i besiddelse. Sagen kom til retten En dag kom jeg hjem og så døren lukket, en ny lås blev indsat i mit værelse. Desuden blev trappen vendt om, så det var umuligt at komme ind i lokalet Et nyt slot, en grundlæggende dør - det er alt! Kom, bøj ud og gå. Politiet sagde: "Undskyld mig, dette er gennem domstolene." Men jeg bor ikke på gaden indtil retten begynder - en håbløs situation og endda en sådan desperat !

I denne stilling gik jeg til moderen. Jeg gik til hendes hus. Jeg havde endnu ikke haft tid til at udvikle min tankegang og præsentere problemet for hende, som jeg ser - i ekstrem agitation løber hun rundt på gården, argumenterer med nogen og kræver: "Og jeg siger, giv det tilbage!" - meget impulsivt. Jeg forstår ikke noget, jeg venter når hun stopper, om noget ikke er nok - personen har sin egen mærkelighed, nu stopper hun, og jeg vil fortælle hende alt. Periodisk i dette græd hører du: "Og jeg fortæller dig - giv mig nøglen! Giv mig nøglen! Nøglen!" Jeg ventede Jeg ventede, men snart blev de skubbet til side af nybegynderne til Staritsa, og så begyndte tiden at stramme, så langsomt gik jeg.

Jeg gik tilbage til huset - noget skal gøres. Eller kontakt dine naboer - for at løse problemet eller bryde døren. Og i vores gård var der et gammelt forfalsket køleskab - det fungerede ikke, og det stod ligesom et skab. Jeg gik hen til ham og forstod alt. Jeg indså straks, at nøglen på køleskabet var nøglen til mit værelse. Faktum er, at min nabo var involveret i mørke anliggender - hun skjulte det ikke. Mange mennesker fra nærliggende landsbyer kom til hende - i et ord var det en erfaren okkultist. Mor kæmpede med den ånd, der ledede naboen til en sådan handling. Hun gav op og satte nøglen.

Så Staritsa hjalp mig i en håbløs situation.

Der var også et andet meget interessant tilfælde. Vi ankom til Staritsa med en præst fra Moskva. Og hun, som du ved, havde mange katte. Jeg kigget på alt dette og foreslog: "Hør, far, lad os tage tasken og sætte alle katte i det - de torterer mor, de giver ikke hende. "Og han svarede mig i rædsel:" Hvad er du - skør? De lader hun ikke sove! "Det er klart, at vi ikke lavede min plan, men de rørte ved et meget dybt emne. Katte fremkalder mor til bøn, hun vil kun bøje hovedet, når de vågner hende, ridse - Staritsa er vågen og beder igen.

Ofte kom jeg og hørte fra hende, at hun begyndte en samtale: "Jeg gik. - eller, - Jeg gjorde dette og det. " Det overraskede mig altid meget. Så begyndte jeg at forstå, at alt det der var sagt, bekymrede mig.

Til min overraskelse kan jeg se, at Staritsa altid behandlede mig godt. Ofte tænkte jeg: "Nå, nu vil hun dømme mig!" Mor så min åndelige skælv og talte til mig sagte. I denne handling af hende så jeg mig selv en stor barmhjertighed fra Herren og det faktum, at han ville hjælpe mig i mit åndelige liv.

Mange forstod ikke mor i livet - det syntes at Staritsa var ved at gøre alt for det. Hendes handlinger virkede nogle gange som en grim mands handlinger. Ræsonnement om dette emne, kan du citere apostlen Paulus, som talte om forkyndelsen af korset til sine samtidige som følger: "For ordet om korset er at dem der fortabes, en Dårskab, men for os, der er ved at blive gemt, - Guds kraft." (1 Kor.1.18-21) Dette er evangeliets prædiken, som mor tog med hendes hjerte. Dette er strukturen af hellighed. Og hvis helgen havde arrangeret en "reklame" for hans feat, ville han have fulgt ham som den antikke græske filosof Sokrates.

Kærlighedsaffære (3 volumener)

Forfatter: Udovichenko V.F., Savchuk A.N.
Navn: Shriveled love. (3 volumener)
Udgiver: Kiev, trykt JSC "VIPOL"
Kvalitet: Scannede sider
Antal sider: 608, 344, 665
Genre: Kærlighedens aske
Sprog: russisk
År: 2005, 2007, 2010
Format: DjVu
Størrelse: 96,7 MB

Beskrivelse:
Det fremlagte materiale fokuserer på personligheden af den velsignede, gamle kvinden nonne Alipiya (Avdeeva) og består af vidnesbyrd om præst, monastik og lemdom, der fortæller om Mother Alipias liv, aktiviteter og åndelige udnyttelser. Hovedindholdet i disse historier er en redegørelse for begivenheder, der skete både i løbet af hendes liv og efter hendes død.

Tusindvis af mennesker kom til Goloseevskys grav gamle kvinder på skovkirkegården med deres problemer og behov. Stedet for udnyttelsen af den velsignede nonner Alipii, der ligger ved siden af klosteret "Svyato-Pokrovskaya Goloseevskaya Pustyn", blev en særlig ærbødighed. Huset blev ødelagt efter den gamle kvindes død, og den gamle kvindes åndelige børn installerede et kors på sin plads. I 2005 velsignede Metropolitan of Kiev og hele Ukraine Vladimir (Sabodan) at bygge et kapel til ære for St. Nicholas Wonderworkeren på dette sted. I 2006 brødrene i klosteret og den åndelige børn af nonner Alipio spurgte Primate af den ukrainske ortodokse kirke med en anmodning om at udsætte messen forbliver en asketisk i klostret "Goloseevskaya ørkener i det område, hvor det leves og arbejdede de sidste ni år af sit liv og genfødsel som forudsagt i mange år før det. Metropolitan Vladimir velsignet for at overføre Kristi relikvier for den hellige fjols Alipii (Avdeeva) skyld til den hellige kloster.

Kærlighedsaffære

Dedikeret til den velsignede hukommelse af nonnen Alipia Goloseevskaya (Avdeeva).

Med sin velsignelse Vladimir, Metropolitan of Kiev og All Ukraine

"Det fremlagte materiale fokuserer på personligheden af den velsignede, gamle konge nonna Alipia (Avdeeva) og består af vidnesbyrd om præst, monastik og lemdom, der fortæller om mor Alipias liv, aktiviteter og åndelige udnyttelser. Hovedindholdet i disse historier er en redegørelse for begivenheder, der skete både i løbet af hendes liv og efter hendes død (+30.10.1988). "

Nun Alipia (Avdeeva) blev født i Penza regionen. i 1905

Siden barndommen, kendetegnet ved speciel fromhed. I de postrevolutionære år forlod hun landsbyen Vyshely og gik til rejser til hellige steder, samt at kombinere bøn og arbejde og arbejdede i dagarbejde. I trediverne blev hun fængslet sammen med andre fanger-troende. Modtaget en mirakuløs frigivelse gennem Peters Peters bønner og fortsatte derefter at vandre. Ifølge nogle kilder under krigen blev det indgået i en koncentrationslejr.

I efterkrigstiden kom det til Kiev-Pechersk Lavra, hvor, under åndelig vejledning af abbeden af klostret foretaget kunststykke af stående i træet - sommer og vinter bor i den hule af et stort lindetræ på det område af Lavra brønde, og om eftermiddagen arbejdede på den generelle poslushaniyah.Posle lukker kloster i 60 Tvangsår forlod hun klosteret sammen med brødrene og blev en sognebarn af Ascensionskirken i Demiivsk i Kiev. På det tidspunkt blev det kendt i folkemunde som den snu gammel kvinde, hellig fjols for Kristi skyld, at der begyndte at søge de mennesker i deres søgen efter spirituel pomoschi.Posle ødelæggelse af det hus, hvor hun boede midlertidigt bosatte sig i et hus nær otselencheskom Golosiyivska ørkenen, hvor han fortsatte med at acceptere folk, der var på vej til hende fra hele Sovjetunionen. Gammel kvinde forsøgte ikke at skille sig ud åndelige gaver, skjult i skikkelse af hellig fjols, vinter og sommer gik til børnenes pelshue, camoufleret af den påståede sindssyge, healing folk til at gøre det diskret, gennem en fælles måltid. Dette gælder også for de nattlige fejringer, kædernes slid, fødselsbønnenes vågenhed, uopholdelig bøn osv. Indtil hendes død blev hun udsat for politisk forfølgelse.

Hun døde i 1988 og blev begravet med en stor menneskemængde. Umiddelbart efter døden på graven af mirakuløse helbredelser, begyndte folk at strømme til hvem Mor indgivet deres bønner til Gud hjælpe umedgørlige situationer og uhelbredelig boleznyah.V 2006 relikvier af de velsignede overførte Goloseyevsky ørkener, hvor man tilbeder i de dage af hendes hukommelse begyndte at ske kommer titusindvis af pilgrimme fra hele Ukraine, Rusland, landene i det fjerne og i nærheden af udlandet. Mor blev berømt som en særlig hurtig og hurtig anklager for de ramte, der erhvervede (erhvervet - herlighed) en særlig kærlighed til mennesker.

Kærlighedsaffære Nun Alipiy (Avdeeva)

Genrer

Kærlighedsaffære
Nun Alipiy (Avdeeva)

Udarbejdet af V. F. Udovichenko

Udarbejdet af A. N. Savchuk

Oprettet i det intellektuelle forlagssystem Ridero

Med sin velsignelse Vladimir, Metropolitan of Kiev og All Ukraine

Materialet præsenteret fokuserer på personligheden af den velsignede, gamle kvindersnun Alipia (Avdeeva) og består af en kort biografi og uddrag fra de fire bind i bogen "Krympende kærlighed".

Bogen præsenterer de lyseste øjeblikke i hendes liv og et udvalg af de mest fremragende helbredelser gennem hendes bønner.

KORT LIV
EKSEMPLER AF FØLGERNE AF MIRAKLE ASSOCIATIONS, POSITIONER, VURDERINGER AF KONTORET, POSMETAL HJÆLP

Fængsling for tro

Et særligt sted i en gammel kvindes liv er besat af fængsling i slutningen af 30'erne. XXcen. Hun talte meget lidt om dette til folk tæt på hende lige så tidligt som alderdomens alder.

Moderens legeme var ifølge Maria Alexandrovna Skids celle vidnesbyrd dækket af mange ar.

Mor fortalte mig, at hun udholdt ydmygelse og fornærmelser, indlevede med cellekammerater de sidste timer før skydningerne.

Fra den celle, hvor hun blev fængslet, blev hver nat præster og skæbner taget til henrettelser. Og nu forblev kun en præst med sin søn i kammeret, såvel som Agathias. Sammen udførte de sig selv. Men præsten fortalte Agafia, at hun ville forblive i live.

Den samme skæbne ventede på hende, men Herren reddede hende takket være den hellige apostles peter mirakuløse udseende. Vi kan kun gætte hvordan dette kunne ske, moren fortalte ikke detaljerne, kun vi ved, at Herren ikke har noget umuligt.

Forsøg på at finde undersøgelsesmaterialerne og konklusionerne gav ikke resultater, de kan være blevet ødelagt som følge af at komme ud af fængslet. Den angivne placering af tilbageholdelsen i Odessa-regionen, angivet af Moder Alypia selv med historien om Anna Andreyevna Samokhina, faldt sammen. Hun besøgte sammen med sin bror og kæreste, Frosya Moiseeva, Agafia Avdeeva i et fængsel i Odessa-regionen i 1939, der allerede havde en gave af perspicacity. Fanger var involveret i produktion af trækasser. Anna Andreevna i en butik i Odessa, sammen med Frosya, fandt et brev i den sædvanlige boks, der blev brugt til emballagen mellem pladerne. Åbnet det, indså hun, at det var skrevet af nogle Agatha. Det var en frygtelig appel til ortodokse mennesker for at bevare den ortodokse tro, ikke at glemme Gud og tro på Ham. Måske vidste mor Alipia, selv da, som havde indblikkets gave, i hvis hænder den ville falde. Anna Andreyevna, der havde skjult brevet, bar det til templet, som hun var en sognebarn. Der, midt imellem de troende, gik det fra hånd til hånd. Frosya fortalte Anna Andreevna: "Vi finder denne kvinde." Frosya bror Vasily arbejdede på det tidspunkt i et fængsel i Odessa-regionen. Han var 21 år gammel. Frosya sendte et brev til sin bror og efter et stykke tid fik svaret, at det var i dette fængsel, at Agathias blev forkyndt den sætning, de søgte. Basil var en troende og kaldte Agathia skarp.

Anna Andreevna fik sammen med Frosya tilladelse til at møde, bragte mad til hende, men Agathia tog ikke noget. På det tidspunkt havde Anna Andreevna brystkræft. Agathia angav sløret sygdommen, bad for hende, og derefter fortsatte tumoren med at vokse, og med hende holdt Anna Andreyevna 93 år gammel. Agathia forudsagde i samtale med dem det overhængende katastrofe for hele folket: "Der vil være stor sorg, mange mennesker vil dø, og du (det vil sige Anna Andreyevna) vil også have to sønner, og den tredje kommer tilbage." Anna Andreevna modtog en begravelse for tre sønner, men den tredje kom uventet tilbage. Frosi havde en meget vanskelig økonomisk situation i øjeblikket, hendes familie skyldte mange penge. Ved oprindelse var hun en noblewoman, og hun måtte skjule den. Agathia fortalte Frosse, hvor hendes familieguld er placeret, hvilket Frosya efterfølgende fandt der, efter at have betalt sin gæld.

Anna Andreevna og Frosya blev chokeret af mødet med Agathia. Hendes udseende var allerede kloster på det tidspunkt, og den særlige nåde kom fra hende.

Snart begyndte krigen. Vasily døde på forsiden. Og i 1978 emigrerede Anna Andreevna til Australien. Oplysninger om opholdet af Mother Alipia i varetægt blev opnået gennem Nina Ivanovna Popenko. Hun boede i nogen tid i Australien og var en sognebarn i templet af St. velmch. Panteleimon nær Sydney, hvis sognefamilier var familien af Anna Andreevna Samokhina. En mere detaljeret - efter den mirakuløse frigivelse havde Mother Alipia ikke et pas og en registrering før afslutningen af hendes liv. Trods det faktum, at det er endda i slutningen af 70'erne. Hun var under specielt tilsyn, som kommissærerne selv nu vidner om, dækkede Herren det. Gentagne forsøg på at udskyde hende fra boliger, nedrive et hus, tage hende til et plejehjem var ikke vellykket. De befuldmægtigede overvågede hende i byen og var til stede sammen med folket under samtalen af de gamle kvinder i Goloseevo, som de rapporterede direkte til KGB. LL Bilonenko talte med en af delegaterne og oplevede sin historie. Også mange vidner siger, at den gamle kvinde gentagne gange blev besøgt med checks, forhør af de gamle kvinder og besøgende, med præcisering af deres personlige data og præsentation af dokumenter. Der er også blevet gentaget forsøg på at nedrive huset uden at specificere tilstedeværelsen af mennesker i huset.

Bog kærlighed

Kærlighedsaffære Bestil den første 21 februar 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Det fremlagte materiale fokuserer på den lykkelige gamle kvindes nonne Alipias personlighed (Avdeeva) og består af vidnesbyrd om præst, monastik og lemdom, der fortæller om moralipias liv, aktiviteter og åndelige udnyttelser. Hovedindholdet i disse historier er en redegørelse for begivenheder, der skete både i løbet af hendes liv og efter hendes død.

liv

For at få det mest komplette billede af det miljø, hvor Staritsa blev rejst, er det nødvendigt at sige et par ord om byen Penza, hvor Mor Alipia tilbragte sin barndom.

Sider: 1 2 3

Kærlighedsaffære Bestil den første 21 februar 2013 admin

16. oktober 1799 modtog Penza status for bispedømmet. Stiftet blev styret af en biskop, som blev valgt af den hellige synod og blev oprettet af kongen.

Efter at have dukket op i 1663 som en fæstning, ændrede Penza gradvist sit oprindelige formål og erhvervede status som en borgerlig by. I mange århundreder tog sit unikke udseende form og agiterede både lyrikere og politikere. Grev MM Speransky indrømmede direkte: "Penza. Jeg ville selv vælge mit hjemland, da jeg kunne vælge en af de 50 provinser. "

Centrene for ortodoksi og spiritualitet var Spasopreobrazhensky mandlige og Trinity nunner etableret i det 17. århundrede.

Gradvist blev Penza et ry som en af de russiske provinsers kulturelle centre. Af antallet af uddannelsesinstitutioner havde byen et velfortjent epithet "New Athens". I Penza var der 67 uddannelsesinstitutioner. Fra midten af det 19. århundrede er der dannet et netværk af mandlige og kvindelige grundskoler. I 1911 var der 10 mænd, 10 kvinder og 7 blandede skoler. Penza beboere modtog generel klassisk uddannelse i fire state gymnasier og tre private.

I hvilken uddannelsesinstitution, mor Alipia studerede i barndomsårene, er hun ukendt. Uden tvivl var denne uddannelsesinstitution afvigende fra vores moderne skoler, uddannelsesniveauet i dem var højt, eleverne fik en solid viden inden for naturvidenskab og humaniora, studerede nødvendigvis flere klassiske sprog: græsk, latin, slavisk, forlod gymnastiksalen, flydende europæiske sprog.

Tilsyneladende blev mor uddannet i en af Penza gymnasier eller grundskoler.

Men den rolige tid er allerede nået, den historiske baggrund efter februarrevolutionen i 1917 begyndte at ændre sig hurtigt. Forvirringen blandt folket, den udbredte opbygning af den "nye verden", sammenbruddet og sammenbruddet af alle processer i det russiske liv - alt dette kaster de mest triste og tragiske frygt. Alle segmenter af befolkningen led. Snart begyndte forfølgelsen af præster, repressalier mod troende, skyderier af religiøse processioner. De første martyrer gav deres liv for Kristus.

Borgerkrigen, ualmindelig i sin grusomhed, havde en tragisk virkning på den lykkelige skæbnes skæbne - den fjernede den mest dyrebare ting, der var på hendes land. Mor var ni år gammel, da hendes forældre Tikhon og Vassa døde. Nærmere oplysninger om deres død Staritsa fortalte en troende familie allerede i hans modne år.

I 1918 vedtog folkekommissærsrådet dekretet "On Red Terror", der reagerede med nådeløs kamp bagud til bondeoprøret, aktiverede undergrunden og fejl på fronterne. Øvelsen omfattede massekræftene af "klassefjender" uden forsøg. Landet rystede i rædsel ved lovløshed og oprør. I den by, hvor hun levede velsignet, fandt også fjendtligheder sted. Efter at have forladt naboen fandt pigen ikke repressalier mod sine forældre. Da hun vendte tilbage, så hun legemliggørelsen af den henrettede mor og far. Så blev mor forladt en forældreløs. Af hendes slægtninge havde hun en onkel, som i første omgang tog hende til hende. Forældrenes død blev til mor livstesten, der førte hende endnu mere til kendskabet til den jordiske forfængelighed og vækkede i pigen et ønske om at følge Gud, idet han havde forrådt sin vilje gennem hele sit liv. Hun forlader studiet. Den 5. februar 1918 dekretet "Om adskillelse af kirken fra staten og skolen fra kirken", der hedder, at "skolen er adskilt fra kirken. Undervisning af religiøse doktriner i hele staten og offentligheden samt private uddannelsesinstitutioner, hvor generelle undervisningsemner undervises, er ikke tilladt ", som med det generelle kaos og lidelse i livet gjorde det umuligt at fortsætte i sovjetiske uddannelsesinstitutioner.

Men det fromme barn måtte gennemgå en anden test. Hun er fanget, fanget af den første kavaleriske hær SM Budenny. Men Gud forlod ikke den forældreløse, og som følge heraf var den fra hvem det tilsyneladende ikke kunne forvente hjælp, bidraget til barnets udløsning. Ifølge historien om den velsignede, gav Semyon Mikhailovich Budyonny, ved personlig orden, frihed til pigen, rørt af hendes tårer.

Rusland forlod, og mor havde travlt med at fange disse sidste øjeblikke af døende storhed. Som en fremmed besøgte hun mange klostre i begyndelsen af 20'erne, der stadig mirakuløst holdt på fra fuldstændig ødelæggelse. Mange indbyggere i lukkede klostre, biskopper berøvet deres prædikestoler, flockede til disse øer af Kristi tro. Det åndelige liv i disse år nåede en ekstraordinær højde. Ofte måtte mor tage på dagen.

I disse sorgfulde dage flød den fremtidige store asket langs vejen for at opfylde Guds befalinger og afskedige alt i verden og samlede alle sine tanker og følelser og faldt ind i Guds kontemplation og ind i den velsignelse, som de helgener lovede. som om han ikke eksisterede, for han betragter sig som fremmed for det synlige, med tålmodighed forventer det usynlige. Han har fuldstændig ændret sin kærlighed til Gud og forlod alle andre vedhæftede filer. Den, der elsker sig selv, kan ikke elske Gud. Og hvem elsker ikke sig selv for kærligheden af Gud elsker Gud. En sand elsker af Gud betragter sig som en fremmed og en fremmed på denne jord; for i hans stræben efter Gud ser han alene alene med sjæl og sind (Sarovs seraphim)

Vitnesbyrdet om to søstre, schemannerne, som, ligesom Moder Alipia, var indfødte i Penza og kommunikerede tæt sammen med hende under sin ungdom, forblev. Velsignet deltog flittigt i de hellige myrrh-bærers tempel i Penza. Efter tjenesten inviterede forældrene til schema nuns mor Alipy til at besøge hende til natten. Alligevel holdt mor hendes sjæl uunderholdt og fokuseret. Da hun kom ind i huset, var hun stille og konstant læser psalteren. For fra den ømhed, "den ild, som vor Herre Jesus Kristus kom til menneskets hjerte, kan dø: for intet så afkøler ilden fra Helligånden, som er pustet ind i hjertet. tilsvarende koncord og vellighed og interview "(Isak Sirin).

At være i Kiev i klosteret, havde skemamunkerne igen lejlighed til at kommunikere med Mother Alipia, besøge hende i Goloseevo.

Den imaginære midlertidige stilk i NEP's dage var en illusion. Tilnærmede 30 år - et år med stor forandring. Templens nedlukning begyndte, ledsaget af arresteringer, udvisninger og overførsel til frihedsberøvelser, hvor mange tusinde præster og dusinvis af biskopper slapede.

Lidenskabens bæger gik ikke forbi mor. Af de få, der er kendte for os skarpe oplysninger, ved vi, at konklusionen var i et vildt, øde sted, da mor efter en mirakuløs frigivelse elleve dage gik langs klippen til nærmeste bosættelse. Hun talte senere om dette og anvendte i sin tale den karakteristiske form for hendes dårskab, kaldte sig selv og alle hunner i det maskuline: "Jeg var bange, jeg tænkte - nu kommer jeg til dybderne". På den tolvte dag formåede mor ved "druevejen" at komme ud af klippen til en bjerglandsby. Til minde var der mange ar tilbage på hendes albuer.

Kærlighedsaffære Bestil den første 21 februar 2013 admin

Formentlig var Matushka fængslingssted i Odessa-regionen, som vi kender fra ascetiskens historier samt fra vidnesbyrdet om Anna Andreyevna Samokhina, der døde i 1986 i Australien. I 1939 havde hun en dato med mor i fængsel. Om hendes Anna Andreevna, såvel som hendes ven Frosya, en født noblewoman, blev genkendt af et appelskrift, som de uheldigvis fandt af dem. I brevet opfordrede den fremtidige store gamle dame til tro på Gud. Et sådant dristigt brev blev overført af dem til forældrene i Assumption Cathedral, hvor det gik fra hånd til hånd. Broder Frosi, Vasily, der arbejdede som en leder i fængslet, hvor Agathia Avdeeva var arrangeret for at de skulle mødes med Kristi legemand. Basil var en hemmelig troende og vidnede til Anna og Frosé, at fangen Agathia utvivlsomt var en fremtrædende asketisk og visionær gammel kvinde. Samtalen med mor forlod et uudsletteligt mærke på kvindernes sjæle, de var fyldt med ekstraordinær respekt for hende og de holdt hukommelsen hele sit liv. Bemærk, at den gamle kvinde nægtede gaver, som blev bragt til hende. Moderalipia var da ikke i tonsyret, men hendes sjæls bøn dispensation føltes usædvanligt. Samtalen rørte fremtiden for Rusland. Staritsa forudsagde en hurtig krig, mange menneskers død, død af to sønner af Anna Andreevna og det faktum, at den tredje vil vende tilbage. På det tidspunkt havde Anna Andreevna brystkræft, hvorom kvinden bad Agathia om at bede. Efter mødet ophørte tumoren med at vokse, og Anna Andreevna levede med denne sygdom til 93 år.

Det var klart, at mor havde en dødsdom, da hun var i en celle, hvorfra hun blev taget til henrettelse. Ifølge hendes vidnesbyrd sammen med hende, på et eller andet tidspunkt efter talrige henrettelser, forblev kun en præst hos sin søn. Før sin død gjorde præsten en requiem til de tilstedeværende, men forudsagde, at mor ville leve.

Må jeg sige, hvad der var i sjælen af Kristi tilstande! Døden stod bag dem og forberedte sig på at overskride tærsklen af kameraet hvert minut. Under de sværeste fængselsforhold blev mor ubrudt, ikke reddet, ikke bitter, en talsmand for sine medfanger. At være i en fælles celle, blev hun, som alle Kristi lidelser, mocked af kriminelle, efterforskere og fængselsvagter: slag, ydmyghed, hyppige afskyelige forhør, fratagelse af tøj og mad, forkølelse, sult, blasfemiske antics. En særlig test og metode til mental indflydelse på det tidspunkt var forhørelser, der varede i timevis, ledsaget af slag og søvnløshed, hyppig gentagelse af de samme latterlige spørgsmål, forvirrende den anklagedes sind og krævede at underskrive forfalskede protokoller og udstede angiveligt fuldstændige fremmede en monarkisk udenlandsk organisation, indrømmer at spionere for de kapitalistiske lande mv.

Alt dette, som alle fanger uden undtagelse, har undergået, og mor. Og vigtigst af alt - hun selv søgte efter denne rensende lidelse. På grund af cellemate præstens antagelse, at de i dag ville tage ham og hans søn til henrettelse, forsøgte hun at konsolere dem og bevisede, at dette ikke ville ske med dem, men med hende. Dette følte roen i hendes ånd og fraværet af frygt for døden, selv om det er næsten umenneskeligt at bevare roen i øjeblikket.

Det er forbløffende, hvor dybt moderen forstod den åndelige betydning af lidelse for Kristus, hun så i dem den oprigtigelse og bekræftelse af den ortodokse kirke, det russiske folks klage, der havde afkølet i deres prærevolutionære æra til deres tro - en slags katarsis, der rensede ånden ved hjælp af lidelse. Moderens mening i denne sag falder helt sammen med udtalelsen fra mange fremtrædende pastorer af tiden. For eksempel skrev biskop Hermogenes Ryashentsov, som tilbragte 20 og 30 år i konklusioner og referencer: "Jeg synes ikke kun, at ødelæggelsen af højborget og det faktum, at for mange de hellige hellige sker, men helliggørelsen af disse helligdomme finder sted grusomme forsøg. "1

Efter at have givet hende sjælen som et "levende offer" om natten, blev det lykkeligt, uventet, mirakuløst, der fik mulighed for befrielse. En sådan åbenbarende velsignet barmhjertighed af Gud var forbundet med den hellige apostel Peter's himmelske protektion. Miraklet om frigørelsen af helgen fra fængslet er fortalt i femte kapitel i Handlingen 17-20: "Ypperstepræsten og med ham alle, der tilhørte Saddukses kætteri, blev fyldt af misundelse og lagt deres hænder på apostlene og fængslet dem i et populært fængsel. Men Herrens Engel om natten åbnede fængslets døre og førte dem ud og sagde: Gå og stå i templet, tal til folket alle disse livs ord. " Den sande natur af den mirakuløse befrielse fra mor ved den hellige apostel Peter fra dødsrækken er stadig skjult. Gud kender kun vejen til, hvordan en sådan ekstraordinær begivenhed kunne ske, men hellig apostelstjernes hukommelse blev bevaret gennem hele sit liv og betragtet ham hendes protektor. På hukommelsens dag var hun vedhæftet Kristi hellige mysterier, i sit hellige tempel var altid på sit hellige billede.

Ikon af St. Ap. Peter og Paul i det opstigne spektrum på Demievka

Og virkelig: Moder modtog befrielse for at "stå i templet", det er i Ånden, bøn, tro, at erklære alle livets ord for folket, det vil sige at ånde tusindvis af mennesker og føre dem til tro på Kristus i de gudløse tider.

Kærlighedsaffære Book den første af 25 februar 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

I verden bærer den velsignede navnet på en helgen, specielt æret af hende - martyren Agatha, med hvis ikon hun aldrig adskiller og altid bærer på ryggen. Denne martyrs liv er fantastisk og viser en slående forbindelse med den hellige apostel Peter.

Da Saint Agathia, som var under forfølelse, og som kun tyranni og had mod kristne kunne opfinde, blev kastet i et dybt og stinkende fangehul, skyndte dørene åbent af sig selv op, et uudsletteligt lys op, og den hellige apostel Peter optrådte for hende med ordene: "Jeg er apostel peter; Jeg er dræbt dig helbredt. " Og blev usynlig. Den hellige blev helbredt. Hele natten lyste det himmelske lys til fangehullet, fængselsvagterne flygtede, fangehullet forblev lukket. Det er ikke tilfældigt, at martyren Agathias kærlighed og den hellige apostel Peter, moralipia, gennemgik hele sit liv.

Åndeligt styrket af lidelsens lidelse fortsatte moderen at stige fra styrke til styrke langs "stigen" af de kristne dyder.

Snart begyndte krigen, ekstremt vanskelige tider kom, alting blandet op, blev til fuldstændig kaos, alle arrangerede som han kunne. Mange civile i de tyske troppers offensiv var i fangenskab og koncentrationslejre, blev kapret til Tyskland eller skudt. Krigen fejede alt i sin vej. Ifølge nogle velsignede bemærkninger gik hun også i fangenskab. Man kan forestille sig alle rædsler om at være i en tysk koncentrationslejr, de er kendt fra en række minder og historiske øjenvidne konti. Imidlertid lykkedes det moderigt at undslippe, og i et stykke tid levede hun i Kiev-regionen, i landsbyen Kapitanovka, i en stor familie.

Næste øjeblik for den lykkelige livsstil, der er skjult for Gud, er morfarts pilgrimsrejse til Chernigov på festivalen til St. Theodosius i Chernigov. Den hændelse, der er kommet ned til os, og som viser Staritsa's store undrearbejde, er kendt.

Mor rejste til fods, sov under åben himmel og stoppede ikke i landsbyerne. Ankom i Chernigov, hun bøjede sig til de hellige relikvier af St. Theodosius i Chernigov, og efter vespers bad hun om at tilbringe natten på hovedet, som lukkede templet til slottet. Hovedmannen nægtede roligt og gik, men mor fulgte ham. Ved porten til sin ældste sprang hans tårefargede kone. Hun fortalte sin mand, at deres datter var blevet utilsigtet død på en ovn af kulilte. Efter at have hørt denne nyhed sprang han straks til huset. Mor fulgte ham Ved huset ønskede den ældste at lukke porten bag ham, men den velsignede bad om at springe over det også. Desperate forældre modstod ikke, og mor, der kom ind i huset, klatrede straks på komfuret, hvor pigen lå. Hun tog en kolbe med helligt vand, som hun symbolisk kaldte "levende" og sprinklede hendes hoved, piges pande og mund med det og hældte noget vand i munden og pigen åbnede øjnene. Taknemmelige forældre tilbød mor at blive hos dem, men som aldrig havde forrådt hende og sin store åndelige takt, trak de lykkelige sig stille. Det skal bemærkes, at Staritsa gik helt til Chernihiv, og bad aldrig om en overnatning, men i dette tilfælde foreslog hun en forestående ulykke og skyndte sig hen imod hende selv.

Følgende nyheder, der er kommet ned til os om moderens vidunderlige arbejde, som fandt sted i Hviderusland, vidner om hendes store barmhjertighed over for de trængende og lidende mennesker. Det fandt sted i en vanskelig efterkrigstid, hvor hungersnød rasede på mange områder, døde tusindvis af mennesker. En stor familie kom på markedet i en af byerne, hvor deres håb for mad var deres vigtigste rigdom: grisen, som de bragte at sælge. Men pludselig blev deres håb falmet, de blev dømt til sult. Ved at gå forbi markedet og høre gråd og græde kom mor op og så, at dyret allerede var mærkbart blåt på vognen. I stor sorg stod værterne ved siden af hende, omgivet af en formet menneskemængde. Mor spurgte den grædende værtinde, som fortalte hende om sin sorg: "De bragte mig at sælge, og hun døde!" Mor gav dyret hvad der var ved hånden - tjære, der ville skjule Guds gave på denne synlige materielle måde og tilskrive helbredende kraft ikke til sig selv, men "medicin". Så brugte hun senere "salven", hvis sædvanlige sammensætning ikke havde nogen farmakologisk værdi, da alt er skabt af Guds kraft, for vores identitet accepterer billeder, tegn og symboler. Herren Jesus Kristus udførte mirakler og helbredelser i ét ord, men undertiden tog han sig til særlige foreløbige handlinger. Healing den blinde mand, han lavede lejren til at spytte og salvede øjnene på den blinde. Apostlenes handlinger (19,12) taler om brugen af tørklæder og forklæder fra kroppen an. Paulus for helbredelse af sygdom og udvisning af onde ånder. I det femte kapitel i aktbogen er det sagt, at de syge blev udført i gaderne, således at endog skyggen af det forbipasserende apostel Peter ville overskygge dem. "Gaverne er forskellige, men Ånden er den ene og den samme; og ministerierne er forskellige, men den samme Herre; og handlinger er forskellige, men Gud er det samme, der producerer alt i alt «(1 Kor.12,4-11)

Kærlighedsaffære Book den første af 25 februar 2013 admin

Efter at dyret var blevet reddet, var mor omgivet af mennesker, de begyndte at spørge, men hun flyttede væk fra dem og begyndte at bevæge sig væk. Jeg kunne dog ikke undslippe. Hun blev fanget og spurgt igen - hvad gav hun til dyret? Men velsignet, i deres uændrede beskedenhed, sagde, at de havde savnet deres mening, og den sande læge forlod. Sådanne handlinger genkender sjælens sande tilstand. Den onde præsenterer altid tre prøvelser for mennesket: Fristelsen af materielle varer, magtens fristelse og ærlighedens fristelse. Det var i disse tre fristelser, at betydningen af de tre fristende spørgsmål, som Frelseren i ørkenen lå, lå. Som det fremgår af hele det lyksalige liv, opstod disse tre muligheder igen og igen for hende, men hun afviste altid disse fristelser uden at have krydset de engang for alle accepterede regler.

De interessante detaljer om morens vandrende liv i disse år er blevet bevaret, kaster noget lys på den hellige livsform, skjult i en stor åndelig præst og på hvordan dets samtidige opfattede det. Efterlod en landsby, bad den velsignede at overnatte i et af huse, der var berømt for hinandens kærlighed. Husets elskerinde, en troende kvinde, der så nonnen foran hende, forsøgte at give hende alt, hvad der var nødvendigt. Værtindens unge datter kunne godt lide nuns lyse udseende, og barnet begyndte at spørge moderen om at gøre hendes seng til natten uden fejl ved siden af hende. Snart sovede barnet i en rolig søvn, krøllede op på en snødehvit seng i en hellig vinkel. Om morgenen, da hun vågnede, så pigen, at nonnerne allerede var væk, og hendes mor rapporterede, at hun gik tidligt og ikke lå på sengen, idet de stod hele natten på knæ i bøn foran billederne.

At reflektere over Alipias altid mindeværdige nonner, kan vi sige at karakteren af sin asketik var speciel, ekstraordinær, passer ikke ind i rammerne for accepterede normer, for hvad ordet hellige lur betyder for os i dag er et synonym for mærkelige og mærkelige mennesker. Og få mennesker ved, at dumheden i Rusland var en form for kristne udnyttelser. Den nådefyldte indsigt skubber den hellige dumme ind i en udadligt mærkelig handling, men fyldt med dyb mening.

Forskellige stier, der fører til hellighed. Dette kan være martyrdom eller et asketisk liv, eller et liv med frivillig lidelse. "Helgen elsker hvad der udgør kernen i kristendommen - korset værdsætter lidelse, han opfatter sin styrke og kender smagen af hans bitre sødme." (2) Fra og med det fjerde århundrede opstår der en anden form for hellighed i Alexandriakirkenes klostermiljø i Rev. Isidora tåbelighed. Grundlaget for denne yderst grusomme slags asketik var apostlen Paulus ord: "Vi er Kristi dårer for skyldens skyld" (1 Kor 4,10). Således i Minor af 1685 læser den hellige dårers troparion: " Din apostels stemme hørte verben: vi er dåren for Kristi skyld, din tjener, Kristus Gud, dåren er på jorden. "I den gamle russiske hagiografiske litteratur bruges ordet" ourod "ofte, f.eks. Pechersk Paterike nævnes af Monk Isaac of Pechersk, som "har gået rundt om i verden og skabt og skabt."

"I sig selv er dårskabens handling ikke et mål i sig selv, som det fremgår af Kirkens senere forbud mod imaginære hellige dårer. De virkelig hellige dårlige tilbød ikke kun deres eget kød og egenskab som et offer til Gud, men Guds højeste gave til menneskesind. En sådan sur mand for Kristi skyld måtte udføre funktionen af social terapi, dvs. Dårskabens handling er altid rettet udad mod helbredelsen af et samfund af mennesker fra de mest forskelligartede sociale sfærer. Ved at definere denne fejd siger Evagrius i sin historie: "Jeg vil også tale om en anden slags liv, der overgår alle", det vil sige han kalder det den højeste manifestation af ortodoks ascetisme ". (3)

"Kristi tåbelighed. en af kærligheds manifestationer for korset. Grundlaget for denne feat (en af de største menneskelige kræfter kan være) er følelsen af sjælens forfærdelige skyld for Gud, uden at det tillader det at nyde alle fordelene ved denne verden og opmuntre det til at lide og grove med Kristus. Essensen af denne handling er at frivilligt acceptere ydmyghed og fornærmelser for at opnå hjertets højeste grad af ydmyghed, mildhed og godhed og således udvikle kærlighed, selv mod fjender og forfølgere, er dette ikke en kamp for livet, men for døden kun med synd, men også med selve syndens rod - med stolthed i alle dets mest hemmelige og skjulte manifestationer. Foolen for Kristi skyld søger at følge den korsfæstede Kristus og leve i fuldstændig frigørelse fra alle jordiske velsignelser, men han ved, at en sådan adfærd truer med at skabe et ry for hellighed blandt mennesker og styrke sin stolthed og udvikle i ham stoltheden om at blive valgt af Guds nåde - farlig undervandssten i forfølgelse af hellighed. For ikke at blive taget for en helgen afviser den hellige dum udseendet af værdighed og ro i sindet, beordrer respekt og foretrækker at virke ulykkelig. fortjener latterliggørelse og endda vold. Den svaghed, som han selv udsætter, hans heroiske, næsten overmenneskelige ascetic feat, alt dette må synes at være uden værdi og ikke forårsage andet end foragt. Det er med andre ord en fuldstændig afvisning af ens egen menneskelige værdighed og endog af enhver åndelig værdi af ens eget væsen. Men i hjertet af den dumme er korsets og den korsfæstede hukommelse, slap, spytter, flagellation lever, og det får ham til at udholde Kristus for enhver form for beskyldning og undertrykkelse. Så nogle hellige narre betragtede sig selv fri fra de mest elementære forpligtelser i forhold til det menneskelige samfund, dens decener og skikke, så det var mere trofast at udfordre det til det. de fremlagde som bevis for deres frigørelse selv. udødeligheden af umoral (og dette var endda med sådanne mennesker, hvis hellighed blev officielt bekræftet af canonization). Af hensyn til den dumme Kristus søger han ikke menneskelig respekt eller menneskelig kærlighed, han ønsker ikke engang at forlade en god hukommelse om sig selv. (4)

Sider: 1 2 3

Kærlighedsaffære Book den første af 25 februar 2013 admin

Grundlaget, hvormed den hellige dummers asketik hviler på ydmyghed, som er hjørnestenen i åndelig perfektion. Som ærbødig Isaac Sirin siger: "Kristen perfektion i dybdenes ydmyghed" Ægte ydmyghed, fuldstændig ødelæggelse af stolthed og forfængelighed, skjult åndeligt liv i Gud, fremmed for ethvert teatralt ™, ægte præst af indre bøn knuste for Gud, skjult for menneskets øjne aspekter udgør det vigtigste kriterium for den hellige dum for Kristi skyld. Med al foragt for sig selv - dåren bærer altid kærlighedsministeriet, udført "ikke for ord og ikke ved gerning, men ved Åndens kraft, den åndelige kraft af en person, der er beklædt med profeti." (5) Til dette er han tilsyneladende sendt til verden. Kristi vigtigste tjeneste for det dumme er trods alt at åbne samfundets øjne, selv om det er på en måde i strid med vores ideer, til dets skændsel fra siden. Som det er sunget i tropenion af St. Xenia i Petersburg: "Jeg har udsat galskaben i den fantasifulde verden af galskab. "Det er for Kristi skyld, at dummen fordømmer verdens galskab med samme ikke-særegne vanvid, med andre ord viser samfundets skændsel sin grimhed og inviterer til at se det førstehånds. Helgen deltager ikke kun for sit folk og hans kirke, men for hvad der sker over hele verden, da han, der deltager i Guds nåde og alviditet, underordner sit verdensbillede til Guds alviditet. Så bekymrede Kirkens skæbne mor. Utilstrækkelige handlinger af hellige dårer, indtil tiden er lukket for forståelse, bør tages som lignelse, en handling fyldt med figurativ symbolik. Som en forklaring kan vi give nogle eksempler fra andre Kristi liv for de hellige dårers skyld, idet vi forklarer ovenstående. I den livs historie om den ældste Moskva viste den nye martyr George Lavrov, historien om den velsignede Nikiforushka og Andrew, som figurativt forudsagde en beskyldning, som den gudløse regering i Meshchovsky St. George's Kloster i Kaluga-provinsen fremlagde:, satte han på noget af sacristiet, omgav dyra orara og begyndte at gå rundt om værelserne med en vigtig udsigt over abbedet. Da faren så sit "arbejde" blev han forfærdet: "Nikiforushka, Hvad gjorde du? " Men han bare grin som svar. Det var uforståeligt, men der skete hurtigt begivenheder, der gentog alt, hvad Nikiforushka portrætterede. De, som dukkede op under søgningen, opførte sig på en sådan spottende måde på helligdommene. Klosteret blev lukket, abbeden blev anholdt og en åben domstol blev foretaget, faderen blev anklaget for besiddelse af våben, maskinpistoler, og han blev dømt til døden. Under retssagen var der en anden velsignet af disse steder - Andrew - i hallen. Han røg og til tider steg han op fra sit sæde og røg ud gennem vinduet. Præsten bemærkede dette, og han havde et håb om, at alle disse absurde beskyldninger og frygtelige sætninger ville blive spredt som røg. " (6) Hvad der faktisk skete. De hellige udførte disse handlinger udelukkende med det ene formål at informere ældre George om de kommende begivenheder. Den store Diveevskaya Salige Pasha fra Sarov sommetider rustled, og de nonner, der kom til hende, sagde: "Kom herfra, her er billetkontoret." Da klosteret blev lukket, lå en sparebank i sin celle. (7)

Med hensyn til Mother Alipia kan man sige, at hendes handling var en kombination af forskellige former for stramning, da hun sagde meget tidligt, hendes åndelige kald førte hende til ascetiske fejringer uden fortilfælde for kvindelig hellighed. Det er ikke tilfældigt, at hendes sjæl strøg mod Kiev-Pechersk Lavra, hvor en stor galakse af helgener samlet sig - i en række forskellige præstationer og lærerige eksempler på deres liv. Hvor, hvis ikke her, kunne man blive inspireret og lære et ekstremt hårdt liv. På Lavra møder mor sin åndelige mentor, Archimandrite Kronid, som var guvernør på det tidspunkt. Ved at se usædvanlige åndelige talenter skærer far Kronid mor i en kappe og velsigner hendes styring (lad os huske Sarovs seraphim, der havde stået på en sten i tre år). Denne usædvanlige feat, Moder, bruger inden i træet i hulen af et stort lindetræ, som var placeret på Kiev-Pechersk Lavras område nær bron af St. Theodosius i Pechersk. Desværre har dette træ ikke overlevet til denne dag. Denne type steeplehood ved analogi kan sammenlignes med vores anden saint, Rev. Tikhon Kaluga, der døde i 1492, som er afbildet på ikoner, der beder i hulen af et stort træ. Mor tilbragte flere år i denne åndelige asyl. Indtil slutningen af hendes liv holdt den gamle kvinde strenge monastiske løfter: fastende (hun fodret meget lidt), bøn, ikke-vedhæftning, fratage sig søvn, iført kæder (omkring 100 tunge nøgler), lad aldrig sin krop ligge på sengen. Du behøver ikke have en stærk nok fantasi til at repræsentere bruden af plyndring - frost, sult, træthed, besøge moren i hulen. Eller sværhedsgraden af den daglige vågenhed, utilgængelig for menneskelig magt, som menneskekroppen i sin fysiologi kræver søvn og hvile.

Et sådant hård asketisk liv tjente Mother Alipia som et middel til at opnå det sande mål for det kristne liv, som det ærede seraphim fra Sarov sagde i et interview med Motovilov: "Det sande formål med vores kristne liv er erhvervelsen af Guds Hellige Ånd, fastende, vagt, bønner, velgørenhed og alt for Kristi skyld Det gode, der er gjort, er midlerne til at erhverve Guds Hellige Ånd. " Og også: "Det er kun for Kristi skyld, at det gode arbejde udført bringer Helligåndens frugter til os. Men det er ikke for Kristi skyld, der gøres, det giver ikke Guds nåde. "

Hvis man undersøger store hengivnes liv, kan man se, at de fleste af deres liv i de fleste tilfælde kun var ringe kendt for deres samtidige. Først i slutningen af livet, efter at være blevet fast etableret i festen, tvunget af Guds og menneskers kærlighed, begyndte de med Guds velsignelse deres sociale aktiviteter. For eksempel var Sarovs seraphim ikke kendt hele hans liv. Og kun syv år før munken døde, lærte verden om det. Denne begivenhed blev forudgået ved at stå på tusind dage og nætter ukendt på det tidspunkt til verden, ørkenlivet i skoven, femten års lukker - en stor forberedelsesperiode. Også, Maria Alipia har kun i de sidste ti år af sit liv tjent folket som et ældgaardskab, den tjeneste, som vi nu ved, og indtil da havde hun levet i hemmelige udnytter i mange år. Det er det, som Kirken fortæller os, glædeligt Saint Nicholas: "Silence foran dig og ønsker dine tanker med tanke, handle gennem tanke og tanke. Ved tanken om fornuft er sindet perfektgjort af hast og modigt med Gud og de engle, du har talt. "

Efter den ældste Kronids død blev en anden Pechersk-ældste, Schemamonk Damian, der blev æret blandt de ortodokse i disse tider, åndelig vejledning over den velsignede.

Ifølge øjenvidner stod mor fra Kiev-Pechersk Lavra stående ud fra antallet af vandrere, der var der i den efterkrigstiden. Alligevel brugte mor veneration som et asketik. Altid simpelt, men pænt klædt, altid i bøn, viste det sig ud fra hende, at hendes indre liv var skjult i Gud, og opfyldelsen af budene for hende var ikke en abstrakt uopnåelig norm. Moder havde et konstant, ikke-hyklerisk fokus på en ren og streng søgning efter opfyldelsen af Guds vilje. Moralsk og bønnlig handling er ikke et teoretisk, men praktisk arbejde, hvor selve lysets dybde, hvor lyset af rationel viden ikke fuldt ud trænger ind på grund af mange års hård indre virkelighed, har mange mystiske viden åbnet sig på grund af sin moralske opstigning. Alle sine magters kræfter blev anvendt til at søge og opleve Guds frid, idet de stræber efter den guddommelige stilhed og fuldkommen ustabilitet, og oplever virkelig Guds uforståelige mystiske enhed med hele sin sjæl og hendes liv på alle områder og i alle manifestationer, der realiseres på stierne retfærdighed. Efter at have assimileret denne retskaffenhed glædede hun Gud, og som følge heraf åbnede hun, som levede fromme, for hjertets viden om det åndelige livs store hemmeligheder.

Kærlighedsaffære Bestil den første 6. marts 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

I 1958 begynder tiderne for den "militante ateist" igen for kirken. N.S. Khrushchev fremsætter sine forgængers politiske slogan - "for at overvinde kapitalismens religiøse rester" i det sovjetiske folks sind.

Templerne i efterkrigsårene begyndte at lukke en masse under forskellige besynderlige påskud: nu var dækket af reparation det fordi kirken blev åbnet i de besatte områder af de tyske myndigheder eller i betragtning af at der er en skole nær templet eller transportpassager det forstyrrer.

I 1961 lider kirken det hårdeste slag: Kiev-Pechersk Lavra lukker "til reparation og restaurering". Reparationen blev aldrig påbegyndt, men indbyggerne måtte i lang tid aflade denne store ortodokse helligdommen, som omkring en halv million pilgrimme flydede årligt. Vi måtte dele den samme skæbne som den velsignede, tvunget til at søge en ny tilflugt. Og hun fandt disse lysthuse og stoppede først fra en eller de andre ejere. Hun fandt sig også i kælderen, som ikke var beregnet til beboelse på grund af fordom til Kristi lyksalighed og misforståelse for dårskabens skyld.

Men snart satte Matushka sig i et lille privat hus på Goloseevskaya street. Hun besatte et lille rum. Det var et rum, som den lykkelige kvinde tjente ved sit eget hårde arbejde - hvidvaskning af huset, pudsning, ælte ler, genoprette gamle loger. Hendes arbejde blev meget værdsat, da hun udførte det omhyggeligt og nærmede sig hende meget ansvarligt. På det tidspunkt begyndte besøgende på Goloseevskaya street at komme til hende. Men de fleste beundrere omringede mor i Voznesensky-kirken på Demiivka, hvor efter tjenesten, med kirkens rektors velsignelse, arkitekter Alexei Ilyushenko, senere ærkebiskop Varlaam, altid lyttede til mange spørgsmål og anmodninger om at bede til kirkens sognebarn og besøgende til hende fra forskellige byer og bosættelser. For det siges: "Ordene fra de vises mund er nåde" (Ec.10.12).

Fra nu af var mor forbundet med dette tempel hele sit liv. Overlevende års forfølgelse var han en lysbar frugtbar lampe, der var en åndelig tilflugt for mange troende i Kiev. Hyrderne af bønner, der var særligt varmt forbundet med Alipias velsignede moder, regerede i ham. Archpriest Nikolai Fadeev, ærkepigen Alexei Ilyushchenko, i fremtiden ærkebiskop Varlaam, til hvem Staritsa forudsagde klosterkunstur, afleverede en rosenkrans til tonsuren - alle var konstante beundrere af asketikeren.

Hellige Ascension Kirke på Demiivka

Ifølge ideologien blev mange kirker på det tidspunkt ødelagt på grund af "presserende nødvendighed og til gavn for det sovjetiske folk". Så templet på Demiivka var underlagt likvidation, fordi der var planlagt opførelsen af et designinstitut og en garage til biler på dens område. Det skulle bygge en stor bygning strækket vandret. Moder Alipia tog denne nyhed med en smerte i hjertet. Flammende med kærlighed til templet bad hun alvorligt for Guds hjælp. Templets sogneborger, der samler underskrifter mod tempelens ødelæggelse, appellerede til de relevante myndigheder i Kiev og Moskva. Der er tegn på, at mor Alipia også var ved en reception i Kiev med kommissæren for religiøse anliggender. Som Skriften siger: "Der er intet hemmelighed, der ikke ville blive åbenbaret og hemmelighed, der ikke ville blive genkendt" (Matt 10,26). Staritsas rolle i redning af templet blev fortalt af den, hvis erklæring er mest autoritative. Kommissæren for religiøse anliggender i forbindelse med beskyldninger af de troende i hans adresse fortalte om den nåde, som han viste til nonnen Alipii andragende, i forbindelse med hvilket templet blev frelst. Projektet blev revideret, og bygningens form var nu et rektangel strækket lodret. I denne form eksisterer designinstituttet for denne dag.

Hellige Ascension Kirke på Demiivka

I 1979 opstod der en uforudsete begivenhed i Staritsas liv. Husets mur, hvor hun okkuperede rummet, faldt sammen, og hun var nødt til at kigge efter en anden tilflugt. Og det blev fundet af en troende kvinde, Lydia, som revered meget den velsignede. Hun bad sin ven Evdokia om at sætte mor i hendes hus på 7 Zatevakhin Street, hvor Staritsa var forsynet med et rum, der havde en separat indgang. I denne lille celle levede mor til slutningen af hendes hellige liv. Huset var beliggende tæt på landbrugsakademiet ikke langt fra det forladte Goloseevsky kloster. Han var omgivet af en skov og en tæt dyb kløft. Dette var virkelig en ensomhed, som ikke forhindrede Guds og bønnes tænkning; disse nådige steder blev kaldt Kiev Athos i præ revolutionære tider. Metropolitan Philaret (Amphitheatres) skrev om Goloseevsky ørken skove: "Jeg vil føre dig til sådanne bjerge og skove, som du ikke har virkelig set. Der er et sted, hvor Lavraens hegumen og hele brødrene taler ud, vores skematiske mand klarer altid at recitere hele salveren af hjertet, for tiden går han rundt om denne vilde vej, fra Kitaevskaya-ørkenen til Goloseevskaya. " Moder fortsatte den tavse tradition i ørkenens tavshed og bad altid i disse storslåede skove og dybe vilde kløfter, der frie vendte sig til Gud i kærlig og skjult for menneskets bønnes øjne. Det var ofte umuligt at fange hende for længe hjemme - på sådanne tidspunkter vidste de besøgende, at mor, der aldrig havde forsøgt at miste forbindelsesgarnet, der forbinder hende med Gud, bøn, fandt trøst og glæde i Guds rene syn, nærmer sig ham i en oprigtig og oprigtig anmodning.

Sider: 1 2

Kærlighedsaffære Bestil den første 6. marts 2013 admin

Historien kender de hellige stilitter, eremitterne, bønnerne, de stille, de ældste. Mor var alt sammen. Hun sammensætter alle de måder, hvorpå sjælen stiger til Gud.

Hensigten med Mother Alipias sjæl blev oprettet med de højeste kristne og moralske idealer, men det vigtigste for hende var altid og i alt kærlighed og barmhjertighed, som altid huskede apostelens ord: "Hvis jeg taler i menneskelige og engelske sprog, men jeg ikke har kærlighed, så jeg kobber ringing eller cymbal lyding. Hvis jeg har profetiens gave, og jeg kender alle hemmeligheder, og jeg har al viden og al tro, så jeg kan omarrangere bjergene, men ikke have kærlighed: jeg er intet. Og hvis jeg sælger alle mine ejendele og får min krop til at blive brændt, men jeg har ingen kærlighed: der er ingen brug for mig i det. " (1 Kor 13,1-3) Vi kan tilføje til det, der er blevet sagt, at de hellige er mennesker, der har opnået stor kærlighed til Gud og for hele Guds skabelse, og derfor kan de ikke hjælpe dem, der har brug for deres hjælp. Denne kærlighed til mennesker gjort Mor, der passerer de vigtigste former for asketisk gør, er etableret i dem, til at vedtage i slutningen af livet kunststykke ældste, hver dag, hver dag og hver time, tilbringe tid sammen med de mennesker, der bor hans problemer, undersøge de endeløse dagligdags konflikter, forsøger at opnå fejringen af kristen kærlighed: "kærlighed er tålmodig og venlig, kærlighed ikke misunde, kærlighed ikke paraden selv, opblæses ikke, ikke opfører sig uforskammet, søger ikke sit eget, er ikke provokeret, mener intet ondt; ikke glæde sig over uretfærdighed, men glæder sig ved sandheden. "(1Kor.13,4- 6).

I sin udnyttelse levede mor i en konstant tilstand for at gå for Gud, som om man altid følte Guds tilstedeværelse. Hun appellerede til ham som sin egen far, uanset situationen og de omkringliggende mennesker, direkte og figurativt, som om at se verden med de usynlige øjne for det usynlige og skjult for menneskets øjne. Ved hjælp af Gud trængte hun dybt ind i samtalernes sjæl og læste i det som i en åben bog uden at behøve sin tilståelse. Med et let hint til ingen, pegede hun folk på deres svagheder og fik dem til at tænke alvorligt på dem. Efterspurgte Herrens velsignelse for hvert trin og handling, bad hun undertiden højt for hans råd.

Enestående abstinens i mad og søvn, opfattet af hende som en ung kvinde, var et kendetegn ved hendes liv. Hun spiste mad en gang om dagen, og selv da meget lidt, på onsdage og fredage, spiste hun ikke eller drikkede. I første og sidste uge af Lent Staritsa fastede meget strengt - uden mad og drikke. Ofte trak han sig tilbage til skoven for at fuldføre bønnereglen i fuld koncentration. Mor tilbragte nætterne i uophørlig bøn, hængende på kanten af sengen, der var forsigtigt dækket af en lang række poser, der forhindrede normal hvile. Hendes kropslige krop kendte ikke resten af hendes livstid, det vil sige, hun lænede sig på sengen, kun i slutningen af hendes liv, i perioder med alvorlig sygdom, mor af og til nægtede denne regel. Men hun var stadig trofast over for hende - hun lå på brædderne, som allerede var en slags asketisk arbejde. Et særpræg ved udseendet af den velsignede var de "bumser" på bagsiden, skabt ved at bære ikonet til den hellige martyr Agathia, den himmelske patron for Moderen før hendes klosterformet tonsur. En særlig permanent korporeal handling var også iført et væld af nøgler, som var ejendommelige kæder. Den konstante børns hatt på hovedet, både på sommeren og om vinteren, den lidende besættelse på grund af de tunge "humps" - alt dette udgjorde de ydre tegn på velsignet dumhed. Da hun var umulig, var ingen frihed, fortrolighed, frivoløs adfærd, uhyggeligt tøj. Enhver skygge af indiskretion blev ude af sted med Staritsa.

Nogle gange kunne mor sige i første omgang uforståelige ting, hvis betydning altid blev afsløret senere. Hendes beskyldninger havde oftest ikke en angivelse af en bestemt person - for ikke at skræmme den person til hvem ordene blev adresseret. "Strek din kappe over synderen og dække ham" (Rev. Isaac Sirin). Ved at udstede den anden tilskrev Staritsa fortalernes synder sig selv eller udtalte dem som om det var. For eksempel kom en kvinde, der led af ondskabens lidenskab, til mor. Staritsa mødte hende med ordene: "Åh, hvad en ren hule du har, og jeg har en beskidte en." Kvinden havde rene tøj, men det var sagt om sjælens renhed. Eller mor kunne sige om sig selv, at hun også lider af en lignende lidenskab, selvom det i virkeligheden ikke var tilfældet. Eller det er sådan, Staritsa fordømte den besøgende, at han ikke læser morgenbønnerne: "Jeg er så dum," sagde hun angiveligt om sig selv "morgenbønnerne stoppede med at læse." Og så tilføjede hun: "Kom her, se: læs dette, og læs dette, og dette, og gå ikke glip af det. "

Der er også et karakteristisk eksempel sagt af en kvinde: "Når jeg var vidne til en meget interessant og lærerig begivenhed.

Min ven, der ofte snydt på sin mand, bad mig om at tage hende til Mother Alipia. Mange gange har jeg forsøgt at overbevise det velkendte, som er nødvendig til at forlade synd og at omvende sig i templet i skriftestolen, men den ven kunne ikke overvinde dig selv - hun var yngre end sin mand, og meget smuk, og mine bønner svarede: "Hvordan kan jeg sige sådan noget til præsten? "

Kærlighedsaffære Bestil den første 13. marts 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Og på en eller anden måde bragte hun hende til mor. Vi snakker Mor satte sig til hende og sagde: "Åh, hvor smukt er du! Du har en sådan kjole! - hun begyndte at behandle os, hilse på os, fandt en meget subtil tilgang til hende, smeltede hendes hjerte og fortsætter så som om at dele hendes hemmelighed - her var jeg i min ungdom!

Kelia på Zatevakhin Street, 7, nær Goloseevsky ørkenen (generel udsigt over huset

Jeg var sådan en ung mand! Walked! Jeg havde mange elskere, men du er også så smuk. ", - og på en eller anden måde meget hurtigt førte mor mig til åbenhed, uvidende om den velsignede dårskab. Og jeg undrer mig - hvordan siger Staritsa det? Hun gjorde det aldrig! Var det virkelig sandt? Mors børnehaver, da jeg så min forvirring, nikkede hendes hoved og kaldte mig og sagde: "Du tror ikke - Moder forsætter sig med vilje for at få hende ud af omvendelse." I lang tid tænkte og tænkte min ven i tårer og sagde: "Ja, mor, jeg havde også dette i min ungdom, jeg gik, jeg havde en elsker. "- og hun begyndte at fortælle Staritsa alt: hvor mange elskere hun har, hvordan hun snydt på sin mand, om hendes udroskab, hvordan hun lider af hendes lidenskaber. Efter at have lyttet til alt dette, rådede mor hende til at gå til bekendtgørelse og omvende sig og til sidst tilføjede: "Du vil stadig være en munk."

Som følge heraf begyndte denne kvinde fuldstændigt at blive forferdet, begyndte at hele tiden gå til templet, kirke, og derefter gik til klosteret med hele sin familie. Både hendes mand og datter blev også monastiske. Sådan har mor ved nåde haft gaven og magten til helt at forandre en person og føre ham til dyb omvendelse!

Den, der forstod det, der blev sagt, omvendte sig, men der var også dem, der opfattede Staritsas ord bogstaveligt talt, forfalsket og fordømt.

Retfærdighed forårsager altid fjendskab til dem, hvis gerninger er onde. "Vi skal sørge for de retfærdige, for han er en byrde for os og modsætter os vores gerninger. han er foran os - eksponeringen af vores tanker. Det er svært for os at se på ham, for hans liv er ikke som andres liv, og hans veje er forskellige: han. trækker sig tilbage fra vores veje, fra urenhed, tilfredsstiller de retfærdiges ende og forgæves kalder Gud sin far. Vi vil se, om hans ord er sandt, og opleve, hvad hans resultat vil være. "(Prem.2,12-20).

"De hellige gav blod og tog ånd" (St. John Chrysostom "Fortolkning på den 118. salme") Uden dette kan der ikke være nogen åndelig opstigning. Den gamle kvinde rettede alle sine bestræbelser på at tjene Gud ved hjælp af præstation. Men hun satte sin største indsats for at sikre, at ifølge de ældste Paisius Svyatogorts ord: "Ikke erhvervet et navn for dig selv, for det bliver den største fjende af stilhed. En munk skal være mere opmærksom for ikke at erhverve et navn for et opmærksom åndeligt liv, for ellers vil han miste alt hans arbejde på grund af verdensverdige ros. Så hvordan. kan sone for nogle af deres synder, fordi det faldt i folks øjne. " Kristi tro for dårskab tillod den velsignede at skjule deres udnyttelser under et slør af imaginær vanvid og fattigdom.

"Salige er de barmhjertige, for de vil blive tilgivet." (Matt.5.7). I den store test af sorger var mor fyldt af glæde og dyb fattigdom var i overflod af gæstfrihed, for hun var "velvillig" i styrke og magt. (2 Kor.8.2) Et eksempel herpå var Moder Kristus Frelseren, for "han var rig, blev fattig" for vores skyld, for at vi kunne være rige på hans fattigdom. Mange kalder madmen dem, der ikke redder for en regnvejrsdag, som ikke forsikrer deres liv. Logikken i denne verden er helt modsat af den guddommelige logik. Moder Alipii liv viser os et eksempel på åndelig fattigdom og den fattigdom, som er prædiken for praktisk fattigdom i denne verden.

Der er utallige tilfælde af indsigt og graciøs helbredelse gennem asketens bønner. Nogle gange lykkelige for at skjule den sande årsag til helbredelse gav dem, der kom til den såkaldte "salve", som bestod af meget almindelige komponenter. De, der bad om hjælp fra mor, bemærkede, at den mad, hun tilbød ved bordet, også helbredte. Lad os huske Rev. Serafim Sarovsky, som distribuerede brød til de mennesker, der kom ind - kiks, der blev tørret til dette formål. Rev. Seraphim forklarede til munkene, der kaldte ham, at han accepterede folk i sin celle og derfor angiveligt overtrådte monastiske løfter: "Vi vil," sagde han, "jeg lukker døren til min celle. Når de kommer til hende og har brug for et trøstende ord, vil de forbande mig for at åbne døren til Gud og, uden at have modtaget et svar fra mig, vil gå hjem med sorg. Hvilken undskyldning kan jeg da bringe til Gud ved sin sidste dom? "Mor Alipia betragtede som ærbødig seraphim at modtage alle besøgende til hende som et samvittighedsforhold, en livsforpligtelse, hvor Gud ville kræve hendes rapport ved Retten.

Mors kærlighed udvidede ikke kun til mennesker - Guds vigtigste skabelse, men også til hans hjælpere - dyr og fugle. Hun som en åndelig person så, at skabningen lider og lider gennem menneskets fejl. Moren havde stor skam og kærlighed til dyr, der er umådeligt større end mennesket, og de føler Guds storhed. I dette så moren opfyldelsen af Guds vilje. "Guds Ånd lærer sjælen at elske alt liv," siger Ær Silouan Athonitten. De gamle hellige fædre lærer os også. "I en kære," skriver dommer Isaac Sirin, "et hjerte brænder om hele skabelsen - om mennesker, om fugle, om dyr. med tårer bringer han bøn for dem hver time, så de bliver bevaret og renset. " Væsenet har en fast håb for den person, "forventer åbenbaringen af Guds sønner, fordi skabelsen blev udsat for tomhed, ikke frivilligt, men på grund af ham, som har underlagt det, i håb om, at skabningen selv vil blive befriet fra trældom af korruption i den herlige frihed Guds børn. For vi ved, at hele væsen kollektivt stønner og plages til denne dag "(Romerne 8: 19-22). På de helligees eksempel ser vi et nyt forhold til skabningen. "Forkynd evangeliet for al skabningen" (Mk.16,15) - så hellig og retfærdig udføre Herrens befaling, i lyset af, hvor personen igen bliver en anden skabning og udøser sin kærlighed. I de helliges liv finder vi mange eksempler på gensidig forståelse for mennesker med dyr, der ligner Adam's holdning med skabninger før faldet i Guds paradis. Er det tilstrækkeligt at minde om St. Gerasimos Jordan endda ikonerne er altid afbildet med en tam dem løve, Theophanes Egypten, poivshego nat mange dyr, der lever i ørkenen, Sergius af Radonezh, Seraphim af Sarov, Paul Obnorsky - at tage sig af de vilde skov dyr og tæmme dem, Silouan - kendt for alle ortodokse som den store skabelse af hele skabelsen. Livet af den velsignede gamle Alipia er bundet i de samme eksempler. Omgivet af Goloseevsky-skovens uberørte natur kom hun i kontakt med alle indbyggerne i denne harmoniske og mystiske verden: hun havde en regelmæssig gæstelg, der kom dagligt til husets kløft. Mor fodrede altid ham lige fra hænderne, kaldet kærlig "gæst", og han trøstede, ville gå tilbage til skoven. Især hendes kærlighed blev brugt af katte, kyllinger, der boede hos hende, som hun aldrig brugte i almindeligt menneskeføde, hunde lydige mod hende, heste, der ikke bor langt fra hjemmet.

Sider: 1 2

Kærlighedsaffære Bestil den første 13. marts 2013 admin

Alle store hengivne er uundgåeligt angrebet af himlens rancors ånd. Moderen undslippe ikke dette, idet kampen med de faldne engle mysterielt og uforståeligt for det menneskelige sind var vedvarende. Det kan siges, at denne kamp er en indikator på helgenes åndelige kraft - jo mere fuld Helligåndens hellige nåde er, jo mere rasende er djævelens onde til ham. Som et eksempel kan fremprovokationerne af Sarovs s Seraphim, opdraget af dæmonen til højderne og støbningen, nævnes. Munken ville have fået mange sår, hvis det ikke havde været for Guardian Angel. Eller dæmonerne kastede et tykt træ ind i saintens celle, som de derefter udførte med vanskelighed otte mennesker. Ortodoks ascetisk hagiografisk litteratur er fyldt med lignende eksempler. En interessant og afslørende sag er en, der skete med Mother Alipia. Den gamle kvinde gik til kløften for bøn, og cellehjælperen med hendes barnebarn, der var i huset, følte alarmen i hendes hjerte, gik for at se efter hende og så, at i "havnen" dræbte nogle "mand" helgen. Barnet råbte i rædsel og så tydeligt den frygtelige vision, og ledsageren ved siden af ham så kun mor og ingen andre. Hun fandt også hende om morgenen i en yderst smertefuld tilstand, der var blod på stenen ved døren, Staritsas ansigt og mund blev brudt. Hun forklarede, hvad der var sket af djævelen, der greb håret om natten og ramte klippen. Nogle gange løftede djævelen helgen i luften og kastede det voldsomt på jorden.

Jeg vil gerne sige et par ord om nogle af forvrængningerne i den moderne forståelse af hellighed og beskytte læseren fra den ikke-ortodokse opfattelse af livs, værker og åndelige præstationer af den velsignede gamle Alipia.

Under sovjetperioden skabte antidelig religiøs propaganda i vores land en slags dyb "kløft" i studiet af ortodoks historie, teologisk videnskab og kultur, og derfor blev denne "kløft" hurtigt fyldt af repræsentanter for forskellige okkulte "videnskaber": magi, spiritualisme, astrologi, teosofi, antroposofi, ekstrasensory, ufologi, esoterisk osv. Interessen for disse neo-hedenske udøvere i deres ønske om at "stige op til det højeste niveau af væren" er solidt forankret i vores samtidige sind, der er langt fra ortodoksi. Det betyder, at hver ifølge disse "videnskaber" i kraft af forskellige handlinger repræsenterer, at han allerede er en "gud" og betragter sin centriske grund som hovedkriteriet for en bekvem enhed af hans eksistens.

Neo-hedenske "videnskaber" tilbyder i dag en hel liste over okkulte ydelser: befrielse fra fejl, sygdomme, gengældelse mod "hemmelige fjender", tiltrækning af "rigtige mennesker", behandling af dem, der er "færdige", kontrol med spiritus, rum osv. Dvs. holdningen til Gud eller noget andet åndeligt stof er bygget på forretningsprincippet: dig til mig - jeg er til dig. Forholdet mellem kærlighed og forståelse her findes ikke. Det er: Jeg udfører visse handlinger og ritualer - jeg får hvad jeg har tjent. I grunden opfattes ortodoksi af vores folk som en anden sådan "butik". Det vil sige, hvis man udfører en bestemt "åndelig ritual" for nøjagtigheden, kan man få betydelige fordele for sig selv og for ens kære. Det er: at sætte lige så mange stearinlys og læse så mange "stærke" bønner, at gå templet lige så mange gange. Til de mennesker, der er langt fra ortodoksi, synes de hellige at være "tryllekunstnere, mahatmas, kanalister og medier." I deres repræsentation er St. Sergius of Radonezh, Seraphim of Sarov, John of Kronstadt deres ortodokse ligesindede mennesker. Imidlertid er en vigtig detalje, som repræsentanter for New Age-bevægelsen ikke fanger, det mål, der driver Mahatma og den ortodokse asketik. Målet med en hellig person er tydelig - det er moralske værdier: kærlighed først og fremmest barmhjertighed, uberettiget glædelig Gud, renselse af sjælen fra synden, erhvervelse af sjælens renhed. Det vil sige opnåelsen af evangeliets lyksalighed - åndelig fattigdom, mildhed, søgen efter sandhed, fredsskabelse, vedvarende og søger lidelse for Kristus. Helgen søger ikke overnaturlige evner, frygter at tabe ydmyghed og ikke falder i stolthed. Sådanne evner gives til ham som en gave, som helgen accepterer med taknemmelighed og omvendelse, forsøger ikke at modtage, men at tjene - at erklære Guds vilje for mennesker med sine gaver og at lede dem til Gud gennem sine handlinger. Som et eksempel kan man citere "miraklernes teknik" af den hellige retfærdige Johannes of Kronstadt, der beskrev sit første tilfælde af helbredelse i sin dagbog: "Når en præst blev syg. De bad om min bønhjælp. Jeg begyndte at bede. Han tilstod sin synd for Herren. og begyndte at bede om smertestillende helbredelse. Og Herren sendte ham barmhjertighed - han genvandt. " Ikke underligt siger det: "Gud modsætter de stolte, men giver de ydmyge nåde" (Jakob 4: 6). Hvad driver okkultens repræsentant? Han stræber med al sin magt til målet om mirakler, eller mere præcist for den materielle fordel, der kommer fra denne gave. De midler, der bruges til at opnå kommunikation med spiritus, er mærkelige og varierede: staver, der ofte ligner ortodokse bønner, men med et par ord af uforståelig mening og indhold, visse bevægelser og ritualer, skriver uforståelige mønstre og mantraer, brugen af krystaller, pyramider, urter, knogler, nåle, tjære, blod, hår osv. Der er tvang af ånden til handling. Men er det muligt at befale Gud? Det er klart, hvem der giver ind i sådan tvang, ulykkelig er de mennesker, der forkæler sådanne vanvittige handlinger, hvilket fører til en lidelse af tænkning. Dette er hvad det sjette økumeniske råds regel 61 siger: "De forråder sig selv til guider. eller ligner dem, for at lære af dem, hvad de ønsker at afsløre for dem, at være i overensstemmelse med de tidligere definitioner af fædre om dem, er underkastet den seksårige bøderegel. Den samme straf skal udsættes. og charmers, og arbejdere af beskyttende talismans og trollkarl. De, der bliver modige i disse skadelige og hedenske opfindelser, og som ikke afviger fra dem, og som ikke undgår dem, bestemmer vi for fuldstændig at forkaste os fra Kirken, som de hellige regler dikterer. For hvad er fælles for lys og mørke? - som apostelen siger. Hvad er konsistensen af Guds tempel med afguder? Eller hvad er de troendes medfølelse med det forkerte? Hvad er aftalen mellem Kristus og Belial? "

De fleste af de moderne okkultister, såvel som folk i glæde, forstår ikke, hvad den dybe forskel mellem dem og de hellige er. De præsenterer den form for magt, som den onde giver dem til deres ulykkelige tilhængere som Guds store gave, som de pludselig modtog som følge af en form for belysning. Uinformerede mennesker mener, at enhver manifestation af usædvanlige evner allerede indikerer, at deres oprindelse er fra Gud. Men som vi ved, er der begrebet "falske mirakler", hvis oprindelse - fra den onde. Et meget levende eksempel fra Apostlenes Bogs Bog: "Det skete, at da vi gik til bønshuset, blev vi mødt af en tjener, besat af spådomens ånd, som gennem spådom gav en stor indkomst til deres herrer. Går efter Paulus og bag os skreg hun og sagde: Disse mænd er slaver af den højeste Gud, som forkynder os frelsens vej. Hun gjorde det i mange dage. Paulus blev bedrøvet og vendte sig om til ånden: I Jesu Kristi navn beder jeg dig om at komme ud af det. Og ånden kom ud den eneste time. Derefter greb hendes herrer, da håbet om deres indkomst var forsvundet, greb Paul og Silas og bragte dem til torgets hoveder. " (Apg 16,16-19) Denne passage fra de hellige skrifter viser tydeligt årsagen til og formålene med moderne okkultisters aktiviteter. Det er ikke muligt at nå Helligåndens nåde uden mange års hårdt arbejde for at rense din sjæl fra synder uden fast og bøn. "Nåde er Guds tilstedeværelse i os, og det kræver uophørlige bestræbelser fra vores side" (V.Nossky). Ved denne lejlighed gav Frelseren Kristus en uforanderlig definition til alle tider: "Denne form er udelukkende udvist af bøn og faste" (Matt.17,21), men "Det onde og utrolige race søger tegn" (Matt 13,39), derfor enhver manifestation af opfatter overnaturlige evner som en indikator for hellighed. At være en visionær eller en mirakelarbejder eller en helbreder betyder ikke at være hellig. Helligåndens gaver kan ikke betragtes isoleret fra opfyldelsen af Guds bud og oplysningen af hele mennesket ved Guds nåde. Kirkens århundrederlige oplevelse giver os et enormt antal eksempler på de helliges liv, som viser den vanskelige vej, som en person går til Gud. "Himmeriges rige er taget med magt, og dem, der bruger magt, glæder ham." (Matt.11,12). "Hvis en person i denne verden ikke kan nå rækken og store succeser, hvis han ikke overlever mange øvelser før og ikke rigtig adskiller sig i værker og ord, at vælge sejr og booty fra fjenden, specielt fra den himmelske og sande konge, vil ingen blive belønnet med Åndens himmelske gaver, medmindre de først praktiserer at tage sig af de hellige bud og derefter tage himmelske våben (den meget nåde) og kæmpe mod ondens ånder. mand dyrker åndelig smerte og så meget som han forstår de åndelige mysterier og de skjulte skatte af visdom, og så meget som han vokser med visdom, lykkes han at kende den onde menneskes hensigt (Ægypten Macarius Ægypten) "Kramperne er smalle, og vejen til livet er smal og få finde dem" (Matt. 7.14)

Siden fremkomsten af tidlige kristne samfund og kristendommens udbredelse er begrebet karisma fremkaldt som en speciel gave af nåde, som Helligånden kommunikerer til mennesker, som er givet til mennesket, så han kan bruge den til det fælles gode, det vil sige at tjene kirken. Efterfølgeren til disse gaver var monasticisme og senere det ældste, hvor de hellige Ånds gamle karismatiske gaver stadig er åbenbare. Selvfølgelig, forudsat at en sådan åndelig leder klamrer menneskers sjæle til Kristus og ikke til sig selv. Kriterierne, hvormed man kan give en korrekt vurdering af den åndelige lederes aktivitet, er tydelig - det er det han ser sig selv i sine aktiviteter, og hvor han fører folks sjæle, der vender sig til ham. "Ingen kan lægge et fundament andet end det, der er lagt, hvilket er Jesus Kristus" (1 Kor 3,11).

"Som vi kender fra Kirkens historie, betød ordet" ældste "i forskellige århundreder forskellige begreber. Nu forstås ved ældste skib et usædvanligt elskværdigt karismatisk ministerium, der gengiver i Kirkens moderne liv, hvad profeterne i Det Gamle Testamente eller de tidligere kristne aldre fulde af nådegaver. Når en person er uden for en særlig kirkestilling og officielt formål og kun takket være visse guddommelige valg og sin egen stræben mod Gud, er han leveret som en slags lampe fyldt med nåde, visdom, åndelige gaver, kendskab til menneskelige sjæle og endda fremtiden, som vi ofte ved om de ældste. Og uden indvielseshandlinger identificerer kirken disse hengivne som dem, som det er muligt, nødvendigt og naturligt at ty til i afgørende livsforhold. tilfælde af ekstrem sorg eller forvirring eller uvidende om, hvordan man skal leve videre, hvad man skal gøre, tusindvis af mennesker løber og løber for støtte, håb og trøst. Sommetider vil de høre et ord fra dem, nogle gange vil de modtage en velsignelse, men derefter ændres mange i deres sjæle. Der er dog ingen orden for ældste. Der er en anerkendelse af kirken af deres sande udvalgte.

Det sker selvfølgelig, at hellighed kan bruges til det gode.

Kærlighedsaffære Bestil den første 28. marts 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Omkring Johannes af Kronstadts Fader var der tusinder, som fik ægte hjælp og blev styrket i troen, og der var også dem, der senere blev sønternes sekte. Så desværre kan en person fordreje alt og gøre det til skade. Men dette er ikke længere den gamle manns skyld, det er søsters skyld, ikke af Guds retfærdighed og nåde, men af mirakler eller noget særpræg, at de siger, at han i modsætning til andre har en særlig mentor, særlig vejledning og bruger specielle instruktioner. "(8)

Et meget levende eksempel på en sådan hedensk holdning til de hellige, som især kan observeres i dag, er beskrevet i Apostlenes Bogs Apostlenes Bog 14, der fortæller apostlen Paulus 'helbredelse: "I en stat, en mand, der ikke ejer sine fødder, satte han krom fra sin mors liv han gik aldrig. Han lyttede til Paulus, som, da han så på ham og så, at han havde tillid til helbredelse, sagde med høj stemme: Jeg taler til dig i Herrens Jesu Kristi navn: stå oprejst på dine fødder. Og han hoppede straks op og begyndte at gå. Da han så, hvad Paulus havde gjort, løftede han sin stemme og sagde i Lycaonski: "Gudene kom ned til os på billedet af en mand. Og de kaldte Barnabas Zeus og Paulus kaldte de Ermii, fordi han var ansvarlig for ordet. Og Zeus præst, der var foran deres by Ved oksens porte og med kranser, ville jeg ofre med folket, men apostlene Barnabas og Paulus, der hørte dette, rev deres tøj og kastede sig for folket højt og sagde: mænd! hvad laver du? Og vi er mænd som jer og prædiker evangeliet for jer, så I kan vende fra disse falske til den levende Gud. (Handlinger 14: 8-15)

Kiev. Hellige Pokrovskaya Goloseevskaya ørken

Hellige betyder ikke alviden. For os er folk med alle deres karaktertræk, men det er mennesker, der er bestemt til det højeste præst fra deres allerkommelige fødsel, og som udfører det kristne ministerium og det daglige martyrdom, der er beregnet til dem ovenfra.

Indtil hendes død i 1988 fortsatte Mother Alipia med at opleve alle former for pres fra myndighederne. Tilsynet blev følt i alt - selv i en så elementær virksomhed som ledningsføring af lyset blev hun nægtet med ordene: "Hun er ikke politisk sådan. »Der blev foretaget regelmæssige forsøg på at ødelægge moderens hus i Goloseyevsky-skoven, Staritsa var under konstant politiovervågning, hvorved en ombudsmand ofte optrådte på tærskelen for hendes celle for at kontrollere dokumenter. Ambulancebrigaderne kom ofte til at tage hende til plejehjemmet eller et mentalsygehus. Moder reagerede på dette på den måde, at hendes hellige sjæl var karakteristisk - primært ved bøn. En dag bad hun med hævede hænder og tårer Herren om at stoppe ødelæggelsen af hendes hjem. Hun så ikke nogen i øjeblikket og bad ikke om barmhjertighed fra folk - hun vidste, at alt på Guds vilje afhænger alt af jorden. Og Herren hørte hende bøn - alle myndighedernes bestræbelser blev brudt om kraften i hendes bøn. Når en læge kom til hende i en ambulancebil. Staritsa påpegede hende den sygdom, som kvinden havde lidt, og hånede hende, som ikke havde nogen ide om Guds eksistens. Forlegen gik hun straks uden at skade mor. I de vanskelige sovjetiske år førte Staritsa mange mennesker til tro på trods af atheismens tilsyneladende triumf i vores land. Ofte blev folk, der var uddannet i ateistiske familier, og som oplever mange vanskeligheder som følge heraf, vendt til mor. Obligatorisk medlemskab i Komsomol og banebrydende, skygge godkendt af tempelforsamlingene og aktiviteterne i Komsomol- og partiudvalgene i videregående uddannelser for mange troende truet med livstradier. Staritsa deltog aktivt i deres skæbne. Og forfølgelsens bølger trak sig tilbage, som om de ikke var der.

Kiev. Hellige Pokrovskaya Goloseevskaya ørken

Så en pige fik mulighed for at vælge mellem at tiltræde Komsomol-organisationen og opgive hendes religiøse overbevisning eller blive udvist fra universitetet og senere bragt til strafferetligt ansvar. Hun vendte sig til Moder for råd. Og den velsignede svarede, at de "kongelige breve" (dvs. Kristi breve) kan bæres uden Komsomol, og efter Staritsas bønner for pigen, simpelthen. har glemt

Tiden var vanskelig, og nogle gange måtte jeg skjule min tro selv fra mine slægtninge. Så deltog mor i familien af en højtstående generalsekretær fra Moskva. Han og hans kone var troende, men generalen vidste ikke, at hans kone var en troende, og hun vidste heller ikke, at hendes mand havde været en troende siden barndommen. Moder opdagede hver sin hemmelighed, og det regerede fred og glæde i familien. De ærede sig meget Staritsa og kom ofte til hende fra Moskva.

Sider: 1 2 3

Kærlighedsaffære Bestil den første 28. marts 2013 admin

Hellige Pokrovskaya Goloseevskaya ørkenen (moderne udsigt)

På dagene med særlige landsdækkende prøvelser opfører Herren altid sin helgen - forbønderen og bønbogen for folket. Så St. Sergius af Radonezh var bønnen om udviklingen i slaget ved Kulikov, St. Seraphim af Sarov stod på en sten på et tidspunkt, hvor verden rystes af Napoleonskrigene, Seraphim Vyritsky tiggede, ifølge de fleste af Guds Moder, at gentage det kunststykke St. Seraphim af Sarov, sejren i Den Store Fædrelandskrig. Så blev mor Alipia rejst af Herren Gud selv for forbøn i de ekstreme uhelds dage, der fandt sted i vores hjemland. Vi taler om ulykken på kernekraftværket i Tjernobyl, da et tilsyneladende tæmmet "fredeligt atom" tilsyneladende tamede og underholdende, opstod ud fra menneskehåndtaget og spydte ud den usynlige strålingsgift. Katastrofen mindede menneskeheden om menneskeligt ansvar for frugterne af sine aktiviteter og den globale karakter af de tragiske konsekvenser. Menneskeheden følte sin svaghed og usikkerhed. Ifølge mange øjne vidnesbyrd fortalte mor i lang tid denne frygtelige ulykke og med smerte, at svede, bad Herren om at afbøde konsekvenserne af denne ulykke, bad folket om at spare: "Herre!" Hun stønnede for Gud, "spar babyerne, redd folket, fugle, dyr ". Hun påpegede et bestemt tidspunkt, hvor denne forfærdelige ulykke skulle forekomme - Holy Week. I mere end et halvt år var mor dagligt i konstant intensiveret bøn, dag og nat oplevede hun intensivt kommende arrangementer. Lydig i alle Guds vilje forstod hun, at denne test ville finde sted under Guds tilladelse til at undervise folk og omdanne dem til Hendes Skaber. Men hun var fyldt af kærlighed og bad om at redde vores land fra total forsømmelse, for at redde børn og undgå miljøkatastrofer. Længe før den officielle meddelelse om ulykken pegede mor spidsen på den store ild, og at landet og vandet som følge heraf ville blive "jaget". Men i en håbløs situation minder Herren os altid om, at det er han, der er universets Skaber og organiserer, i hans hænder liv, død og jordiske elementer kan han hjælpe i enhver situation. Guds nådeinde til de sorgfulde folk var moralipia, til hvem i de allerførste dage efter ulykken begyndte folk at vende sig på jagt efter trøst og støtte: "Hvordan kan man leve? Hvad skal man gøre Hvis hun forlader alt, skal hun forlade sit hjem? "Hun opfordrede til at genkalde det korsfæste og kraften i sit kors og opfordrede til at søge Guds hjælp. Hun velsignede ikke folket til panik, som allerede havde fundet sted i Kiev og andre byer og landsbyer tæt på 30 km-zonen, formanede dem til ikke at forlade deres hjem for at dække sig med korsets kraft for at søge tilflugt i Gud. Hun velsignede mad for at tage alt efter hinanden, overskyggede hende med korsets tegn og troede på, at Herren havde renset hende for al skade. Som du ved, kan sådan tro arbejde underværker.

Enhver persons ulykke reagerede på det velsignede følsomme hjerte og skubbede hende for at styrke deres og så store præstationer. Under langvarig tørke gjorde mor mange dage fastende, ofte ikke spiser mad og ikke drikker i den intense varme i to uger. Og Herren hørte altid sin tjener - han sendte regn til jorden. En gang for deres åndelige barns synd fastede Staritsa strengt i et år og bad Herren Gud om tilgivelse af deres synd.

Sider: 1 2 3

Kærlighedsaffære Bestil den første 28. marts 2013 admin

Moderalipias stilling i forhold til 1992-kirkeskisningen er ikke mindre vigtig for os i dag. Begivenhederne, som syntes at være langt i tid, bad Staritsa om at gentage gentagne gange om dette spørgsmål. Ligesom personlighederne i "Metropolitan" Philaret (Denisenko) var hans handlinger mere end en gang diskussionsemnet mellem Mother Alipia og hendes åndelige børn. Staritsa advarede om den inter-konfliktkonflikt, der splittede Ukraines samfund i dele, og opfordrede med hendes perspektiv til ikke at undergrave fristelsen og finde ud af, hvor sandheden er. Udtalelsen fra en autoritativ hellig mand, hvis mund Gud siger, er nødvendig for dem der sympatiserer med modsatte sider af konflikten og også beskytter samfundet mod sammenfaldet mellem begreberne national religion og nationalisme, fordi religion mister sit åndelige indhold fra denne substitution.

Her er hvad Staritsa sagde til en nonne: "Mor forudsagde en splittelse, at kirkerne ville blive taget væk, men kirken ville være en skam. Præster vil blive forfulgt og endog ofre. Mor fortalte mig: "Lyt til det jeg fortæller dig. Frelse er kun i den sande ortodokse kanoniske kirke. " Da jeg kom hjem, fortalte jeg alle mine præstners venner, hvad en katastrofe venter på os. På det tidspunkt ønskede ingen at tro på mig. De hævdede, at dette ikke kunne være, men da profetien var opfyldt,. så bliver han husket med bitterhed. "

Et ikke mindre alvorligt problem er den proselytiske aktivitet af forskellige sekter inden for CIS-landene. Ved hjælp af den åndelige analfabetisme af vores landsmænd, der rejses i ateisme, indfanger de mange sjæle i deres netværk. Enhver, der søger sandheden, interfererer ikke med at lytte til en persons mening, som tilfreds Gud med hele sit liv og modtog Helligåndens åbenlyse gaver. Sådan returnerede Mother Alipia en ung mand, der tvivlede på sin sandhed til ortodoksi: "I et øjeblik gik jeg stadig til pinsedagen. Snart begyndte presbyter at insistere på, at jeg endelig deler med ortodoksi og fortæller mig:" Alt! Du accepterer vi har medlemskab, krydsbredde og ingen ortodoksi. "Han vidste, at jeg sympatiserede med ortodoksi og til tider gik til templet. Jeg husker, at jeg gik i dyb meditation, forvirring hersker i min sjæl:" De lærer mig ved pinsedagen, der gives bibelforelæsninger, bibelstudier, de har folk De gør det på denne måde. "Og en af disse dage fandt jeg stadig styrken i mig selv og gik til Mother Alipia. Og et direkte forbud fulgte uden tidligere hints.

- Gå ikke til dem! Dette er en vildfarelse!

- Mor, og hvordan har jeg så mange spørgsmål? Og i ortodoksi forstår jeg ikke meget! Hvordan kan jeg være?

- Du vil have en mentor! Spar dig her - her er sandheden!

Og snart sendte Gud mig en præst, som på mange måder hjalp mig med at finde ud af det og bekræftede mig til ortodoksien til enden. " Det blev åbenbaret for mor Alipia af Helligånden, at den unge mand begyndte at gå til pinserne, og hun fordømte gentagne gange kærligt ham.

Ligegyldigt hvor ønskeligt de velsignede beundrere var, så det jordiske livs dage blev forlænget i lang tid, blev de til ende. Moder, til hvem uden tvivl hemmeligheden om hendes død blev afsløret, begyndte at forberede længe før de kærlige hjerter, der var kommet til hende til denne begivenhed. Da en kvinde kom til Goloseevo, velsignede Staritsa en vis lydighed mod en kirkekalender i et år og bad hende om at tælle dagene. Da hun nåede den tredivende, standsede Staritsa hende og cirklede denne dato. Snart gættede kvinden, at det tilsyneladende er den dag, hvor den velsignede død er.

Også nogle få måneder før hendes død bad mor til cellechefen: "Og hvad er dagen i ugen af den tredivte oktober?" Og da hun lærte den søndag, svarede hun ikke, hun rystede kun på hovedet. Hun stillede et lignende spørgsmål til en nonne.

I forbindelse med Staritsa's forudgående instrukser er tilbedende Sarafs testamente til Sarov til sine åndelige børn tilbagekaldt: "Når jeg ikke bliver, går du til min kiste! Og jo oftere jo bedre. Alt hvad du har i din sjæl, hvad der sker med dig, kom til mig, men tag al sorg med dig og bring den til min kiste! Hvordan man kan leve alt og fortælle! Som du altid har sagt med de levende, så her! Jeg lever for dig, og jeg vil være for evigt! "Lignende ord blev gentagne gange talt af moralipia som svar på spørgsmål fra åndelige børn om hvad de skal gøre efter hendes død:" Skriger ikke, kom til min grav - råb! Ring til mig! Fortæl dem, hvor levende de er, og Herren vil høre og hjælpe dig! "Eller en anden gang sagde hun:" Jeg dør ikke, jeg er her hos dig - kom skriger, gå rundt på dette sted (dvs. i Goloseevo) og jeg vil høre dig ". Og disse ord var ikke ubegrundede - de posthumme talrige velsignelser fra Mother Alipia er direkte bevis for, at Gud hører hendes bøn.

Kiev. Hellige Pokrovskaya Goloseevskaya Pustyn. Helligdom med relikvier af mor Alipii

En uge før Matushka's død samledes hendes nære beundrere. Staritsa begyndte at bøje sig lavt for hver af dem og sagde: "Tilgiv mig! Tilgiv mig! Tilgiv mig! "Alle holdt deres ånde, foruroliget og bekymret over betydningen af omenet, højtideligt overholdt moderens dødsforespørgsel om tilgivelse. Bøjede sig dybt til alle sine åndelige børn, løftede hun hovedet til himlen og samlede alle hendes åndelige styrke og vendte højt til Herren Gud: "Tilgive! Jeg er ked af det! Jeg er ked af det! Tilgiv mig! "- Sig dig selv med korsets tegn. Det var resultatet af hele sit liv, med disse ord gik hun ind i evigheden.

Sider: 1 2 3

Kærlighedsaffære Bestil den første 6. april 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

30. oktober 1988, søndag eftermiddag, gik mor bort. For ikke at forstyrre Staritsu i de sidste minutter af hendes liv, åndelige børn modtog velsignelse af den velsignede og lige med hende, gik vKitaevskuyu ørkener til i denne storslåede øjeblik at bede og Dosifej Rev. Theophilus Kitaevskaya.

Roligt, støt faldt den første sne desværre og understreger højtidets højtidelighed og majestæt. "Jeg vil forlade, når den første sne falder og frost sætter ind," sagde Staritsa. Dette himmelske tegn syntes at informere verden - den store asket forlader.

Uvilkårligt huske ordene fra St. Ignatius Brianchaninov: "Man kan se, at den afdøde under Guds nåde, hvis begravelsen af liget af sin sorg omgivende løsning, en slags uforståeligt glæde." "En sjæl fyldt med kærlighed til Gud, og under sin udvandring fra kroppen, frygter ikke luftens fyrste, men vil flyve med englene som fra et fremmed land til hjemlandet." (Sarovs seraphim)

Hieromonk Roman (Matyushin) tjente den første mindeservice for den lykkeligt døde nonne Alipia. Begravelsen blev afholdt den 1. november 1988 i Ascension Cathedral of the Hellige Ascension Florovsky Kloster med en enorm samling af mennesker.

Grundlaget for at respektere resterne af ortodokse asketer er Guds inkarnation. "Efter at have modtaget inkarnationen menneskelige natur i sin helhed, Herren etablerede dermed for altid værdighed menneskelige kropslighed For kristne, kroppen -. Ikke et fangehul og afslappet påklædning af sjælen, og en af den menneskelige personlighed niveau, linket til, som identiteten af en mystisk bevarer efter døden Ifølge undervisningen. Hellig Skrift, man kan herliggøre Gud ikke kun i legemer, men også i legemer (1 Kor 6,20). Selve kroppen kan blive Helligåndens tempel (1 Kor 6,19), og det ophører ikke med at være sådan efter døden. Derfor, i Kirken, særlig respekt og ærbødighed for de rester af hellige "9.

Efter den velsignede død dør Herren store mirakler for at styrke ortodoksien, udført gennem bønner af Alipia. Kristne har altid fejret hengivenes hukommelse, som endnu ikke er blevet kirket af kirken ved særlig tilbedelse - en mindeservice. Kirkens hukommelse er folks hukommelse. I den forstand var den konstante og universelle bønhukommelse om at tage afstand med de hellige asketer ofte det første skridt i retning af kanoniseringen af et eller andet asketisk. På samme tid var talrige vidnesbyrd om dem undertiden fyldt med et stort antal mirakelhistorier. Et eksempel herpå er den hellige velsignede Ksenia i Petersburg og den velsignede Matron i Moskva, grunden til hvilken de ærede var et stort antal panikhider, mirakler og mange pilgrimages til deres begravelsessted. Stor åndelig inspiration giver overvejelse om de retfærdiges gerninger.

Moder Alipia førte tusindvis af mennesker til at tro på Kristus, ikke kun i sit liv, men fører også i mængden selv nu og afslørede Kristus til vores folk gennem utallige mirakler, udført gennem hendes bønner før Herrens Guds trone i Himmeriget. Mor ved Guds nåde, skænket hende, letter ulykker og sorger, forårsager i den hidtil ubelovede sjæl tillid til Guds nåde. Den forbavsede sjæl erkender Gud, kirker, kommer til erkendelsen af behovet for at møde templet, at elske Gud. Og dette er det største mirakel, som Herren giver

gennem bønner af mor alipii. Folkets tilbedelse af Staritsa er oplevelsen af de bønner, der høres, konkret hjælp og åndelig forbindelse, som tusindvis af mennesker føler sig imellem og Guds elskede.

Den uselvisk kærlighed til mennesker, som er synlig fra det velsignede hele liv, var i hende den særlige moralske kraft, der tiltrak samtidige til hende og fortsætter med at tiltrække efterfølgende generationer af kristne til hendes hukommelse.

Hendes sjæl, ligesom sjælene af alle de hellige, som lyste ud på Gud, "skinner så ren, så attraktiv lys, at medmindre du er nødt til at være blind for, at" ud af denne verden, men frem for", ufrivilligt føle sig tættere på ham, indre forandring, bliver du bedre, som om Guds billede pludselig fornyes i os. "10

1. Archpriest Vladislav Tsypin. Historien om den russisk-ortodokse kirke. 1917 - 1990. Udgivelsesbygning i Moskvas patriarkat "Kronik", Moskvas teologiske akademi og seminarium - Moskva, 1994, s. 103-104.
2.Iomonah John Kologrivov. Essays om russisk hellighedens historie. Bruxelles, 1961, s. 239.
3. Den russiske ortodokse kirkes lokale råd, dedikeret til 1000-årsdagen for dopet i Rusland. Trinity-Sergius Lavra, juni 6-9, 1988. På canonization af de hellige i den russisk-ortodokse kirke. Rapport fra Metropolitan of Krutitsky og Kolomna Juvenalia. M., 1988, s. 14.
4. Hieromonk John Kologrivov. Essays om russisk hellighedens historie. Bruxelles, 1961, s. 239-240.
5. Det lokale råd i den russisk-ortodokse kirke, dedikeret til 1000-årsdagen for dopet i Rusland. Trinity-Sergius Lavra, juni 6-9, 1988. På canonization af de hellige i den russisk-ortodokse kirke. Rapport fra Metropolitan of Krutitsky og Kolomna Juvenalia. M., 1988. S. 14.
6. Gud lever stadig. Memories of the Old Danilovsky Archimandrite George Lavrov. M., Danilovsky Evangelist, 1996. C.14.
7. Hieromonk Damaskin Orlovsky. Martyrer, bønder og hengivne af fromhed i den russisk-ortodokse kirke i det XX århundrede. V.1. Tver, 1992. s. 149
8. Archpriest Maxim Kozlov. 400 spørgsmål og svar om tro, kirken og det kristne liv. M., Sretensky Monastery, 2001. P.258-259.
9. Præst Oleg Davydenkov. Dogmatisk teologi. Forelæsningsforløb. Ortodokse St. Tikhon Teologiske Institut. M., 1997. del 3, s. 251.
10. Hieromonk John Kologrivov. Essays om russisk hellighedens historie. Bruxelles, 1961, s. 406.

Kærlighedsaffære Book en

Bog kærlighed

Kærlighedsaffære (3 volumener)

Kærlighedsaffære

Kærlighedsaffære Nun Alipiy (Avdeeva)

Genrer

Kærlighedsaffære
Nun Alipiy (Avdeeva)

KORT LIV
EKSEMPLER AF FØLGERNE AF MIRAKLE ASSOCIATIONS, POSITIONER, VURDERINGER AF KONTORET, POSMETAL HJÆLP

Fængsling for tro

Bog kærlighed

Læs Om Forebyggelse Af Pancreatitis

Havregryn i en langsom komfur

Barnet drak eddike hvad man skal gøre symptomer og behandling

Flatulens og oppustethed i tilfælde af problemer med bugspytkirtlen

Gastroøsofageal reflux hos børn - symptomer og behandlingsmetoder

Årsager til sødning og rumlende langs tarmene, metoder til elimination

Optimal menneskelig ernæring

Hvad er skjult under den øgede echogenicitet i bugspytkirtlen?

Kærlighedsaffære Book en

Bog kærlighed

Kærlighedsaffære (3 volumener)

Kærlighedsaffære

Kærlighedsaffære Nun Alipiy (Avdeeva)

Genrer

Kærlighedsaffære Nun Alipiy (Avdeeva)

KORT LIV EKSEMPLER AF FØLGERNE AF MIRAKLE ASSOCIATIONS, POSITIONER, VURDERINGER AF KONTORET, POSMETAL HJÆLP

Fængsling for tro

Bog kærlighed

Læs Om Forebyggelse Af Pancreatitis

Kærlighedsaffære
Nun Alipiy (Avdeeva)

KORT LIV
EKSEMPLER AF FØLGERNE AF MIRAKLE ASSOCIATIONS, POSITIONER, VURDERINGER AF KONTORET, POSMETAL HJÆLP